شبكة ومنتديات صدى الحجاج - منتدى التاريخ الاسلامي https://www.sadaalhajjaj.net/vb/ بدأ تاريخ الإسلام يوم خلق الله -عز وجل- الكون بسماواته وأراضيه، وجباله وسهوله، ونجومه وكواكبه، وليله ونهاره. وسَخَّرَ كل هذا للإنسان. وبدأت حياة هذا الإنسان فى الكون عندما خلق الله -عز وجل- آدم من تراب، ونفخ فيه من روحه. ar Sun, 19 Apr 2026 05:53:07 GMT vBulletin 60 https://www.sadaalhajjaj.net/vb/alfatek1_12/misc/rss.jpg شبكة ومنتديات صدى الحجاج - منتدى التاريخ الاسلامي https://www.sadaalhajjaj.net/vb/ هند بنت عتبة بن ربيعة https://www.sadaalhajjaj.net/vb/showthread.php?t=32013&goto=newpost Mon, 03 Apr 2023 20:40:51 GMT معلومات شخصية الميلاد قبل الهجرة شبه الجزيرة العربية الوفاة 636 م 13 هـ الزوج أبو سفيان بن حرب الأموي القرشي حفص بن المغيرة المخزومي القرشي...
هند بنت عتبة بن ربيعة




معلومات شخصية
الميلاد قبل الهجرة
شبه الجزيرة العربية
الوفاة 636 م 13 هـ
الزوج أبو سفيان بن حرب الأموي القرشي
حفص بن المغيرة المخزومي القرشي
الفاكه بن المغيرة المخزومي القرشي
الأولاد معاوية بن أبي سفيان
أم الحكم بنت أبي سفيان
أبان بن حفص
جويرية بنت أبي سفيان
عتبة بن أبي سفيان
الأب عتبة بن ربيعة
إخوة وأخوات
أبو حذيفة بن عتبة، والوليد بن عتبة بن ربيعة
أقرباء الأب: عتبة بن ربيعة
الأم: صفية بنت أمية السُّلَمية من (بني سُلَيم)
الحياة العملية
تاريخ الإسلام عام الفتح
المهنة شاعرة
المعارك والحروب غزوة أحد، ومعركة اليرموك

هند بنت عتبة العبشمية القرشية الكنانية، أبوها عتبة بن ربيعة سيد من سادات قريش وبني كنانة، عرف بحكمته وسداد رأيه. وهي إحدى نساء العرب اللاتي كانت لهن شهرة عالية قبل الإسلام وبعدهُ. زوجة أبي سفيان بن حرب، وأم الخليفة الأموي معاوية بن أبي سفيان. وكانت امرأةً لها نَفسٌ وأنفة، ورأي وعقل. شهدت أحداً مع المشركين ولم تكن أسلمت بعد، ويروى أنها مثلت بحمزة بن عبد المطلب عم رسول الله محمد لكن الرواية لا تصح.

كانت هند من النسوة الأربع اللواتي أهدر الرسول دماءهن يوم فتح مكة، ولكنه عفا وصفح عنها حينما جاءته مسلمة تائبة حيث أسلمت يوم فتح مكة بعد إسلام زوجها أبي سفيان بليلة.

نسبها
هي: هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
أمها: صفية بنت أمية بن حارثة بن الأوقص بن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سُلَيم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
إخوتها
الوليد بن عتبة بن ربيعة قتل يوم بدر مع والده وعمه.
أبو حذيفة بن عتبة.
أم أبان بنت عتبة بن ربيعة.
أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة.
فاطمة بنت عتبة بن ربيعة.
أولادها
أبان بن حفص بن المغيرة المخزومي القرشي
معاوية بن أبي سفيان بن حرب الأموي القرشي
عتبة بن أبي سفيان بن حرب الأموي القرشي
أم الحكم بنت أبي سفيان بن حرب الأموي القرشي
جويرية بنت أبي سفيان بن حرب الأموي القرشي
زواجها
تزوجت هند في الجاهلية على إحدى الروايات من حفص بن المغيرة بن عبد الله المخزومي القرشي، وأنجبت منه ابنها أبان بن حفص. وفي رواية أخرى أنها تزوجت الفاكه بن المغيرة بن عبد الله المخزومي القرشي ثم تطلقت منه للقصة المشهورة، ثم خطبها سهيل بن عمرو العامري القرشي وأبي سفيان الأموي القرشي فتزوجت أبا سفيان.

قصتها مع الفاكه بن المغيرة
كان للفاكه بن المغيرة بن عبد الله المخزومي القرشي بيت للضيافة يغشاه الناس فيه بلا إذن، فقام يوماً في ذلك البيت، وهند زوجته معه، ثم خرج عنها وتركها نائمة، فجاء بعض من كان يغشى البيت فلما وجد المرأة نائمة ًولى عنها. فاستقبله الفاكه بن المغيرة، فدخل على هند وأنبهها، وقال: من هذا الخارج من عندك؟ قالت: والله ما انتبهت حتى أنبهتني، وما رأيت أحداً قط. قال: الحقي بأبيك. وخاض الناس في أمرهم. فقال لها أبوها: يا بنية: أنبئيني شأنك، فإن كان الرجل صادقاً دسست عليه من يقتله فينقطع عنك العار، وإن كان كاذباً حاكمته إلى بعض كهان اليمن: قالت: والله يا أبت إنه لكاذب. فخرج عتبة، فقال: إنك رميت ابنتي بشيء عظيم، فإما أن تبين ما قلت، وإلا فحاكمني إلى بعض كهان اليمن. قال: ذلك لك. فخرج الفاكه في جماعة من رجال قريش، ونسوة من بني مخزوم، وخرج عتبة في رجال ونسوة من بني عبد مناف، فلما شارفوا بلاد الكاهن تغير وجه هند، وكسف بالها. فقال لها أبوها: أي بنية، ألا كان هذا قبل أن يشتهر في الناس خروجنا؟ قالت: يا أبت، والله ما ذلك لمكروه قبلي، ولكنكم تأتون بشراً يخطئ ويصيب، ولعله أن يسمني بسمة تبقى على ألسنة العرب. فقال لها أبوها: صدقت، ولكني سأخبره لك. فصفر بفرسه، فلما أدلى، عمد إلى حبة بر فأدخلها في إحليله، ثم أوكى عليها وسار. فلما نزلوا على الكاهن أكرمهم ونحر لهم. فقال له عتبة: إنا أتيناك في أمر قد خبأنا لك خبية، فما هي؟ قال: ثمرة في كمرة. قال: أريد أبين من هذا. قال: حبة بر في إحليل مهر. قال: صدقت فانتظر في أمر هؤلاء النسوة، فجعل يمسح رأس كل واحدة منهن، ويقول: قومي لشأنك، حتى إذا بلغ إلى هند مسح يده على رأسها، وقال: قومي غير رسحاء ولا زانية، وستلدين ملكاً سمى معاوية. فلما خرجت أخذ الفاكه بيدها فنترت يده من يدها، وقالت: والله لأحرصن أن يكون ذلك الولد من غيرك.

زواجها من أبي سفيان
ذكروا أن هند بنت عتبة بن ربيعة قالت لأبيها: يا أبت، إنك زوجتني من هذا الرجل ولم تؤامرني في نفسي، فعرض لي معه ما عرض فلا تزوجني من أحد حتى تعرض علي أمره، وتبين لي خصاله. فخطبها سهيل بن عمرو وأبو سفيان بن حرب، فدخل عليها أبوها وهو يقول:
أتاك سهيل وابن حرب وفيهما رضاً لك يا هند الهنود ومقنع
وما منهما إلا يعاش بفضله وما منهما إلا يضر وينفع
وما منهما إلا كريم مرزأ وما منهما إلا أغر سميدع
فدونك فاختاري فأنت بصيرةٌ بل ولا تخدعي إن المخادع يخدع
قالت: يا أبت، والله ما أصنع بهذا شيئاً، ولكن فسر لي أمرهما وبين لي خصالهما، حتى أختار لنفسي أشدهما موافقة لي. فبدأ يذكر سهيل بن عمرو، فقال: أما أحدهما ففي سطةٍ من العشيرة وثروة من العيش، إن تابعته تابعك، وإن ملت عنه حط عليك، تحكمين عليه في أهله وماله. وأما الآخر فموسع عليه منظور إليه، في الحسب والحسيب، والرأي الأريب، مدره أرومته، وعز عشيرته، شديد الغيرة، كثير الطيرة، لا ينام على ضعة، ولا يرفع عصاه عن أهله. فقالت: يا أبت، الأول سيد مضياع للحرة، فما عست أن تلين بعد إبائها، وتصنع تحت جناحه، إذا تابعها بعلها فأشرت، وخافها أهلها فأمنت، فساءت عند ذلك حالها، وقبح عند ذلك دلالها، فإن جاءت بولد أحمقت، وإن أنجبت فعن خطأ ما أنجبت، فاطو ذكر هذا عني ولا تسمه لي. وأما الآخر فبعل الفتاة الخريدة، الحرة العفيفة، وإني للتي لا أريب له عشيرة فتغيره، ولا تصيبه بذعر فتضيره، وإني لأخلاق مثل هذا لموافقة، فزوجنيه. فزوجها من أبي سفيان. فولدت له معاوية.

شعرها ورثاؤها
لما كانت وقعة بدر قتل فيها عتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، والوليد بن عتبة، فأقبلت هند بنت عتبة ترثيهم، وبلغها تسويم الخنساء هودجها في الموسم ومعاظمتها العرب بمصيبتها بأبيها عمرو بن الشريد، وأخويها صخر ومعاوية، وأنها جعلت تشهد الموسم وتبكيهم، وقد سومت هودجها براية وأنها تقول : أنا أعظم العرب مصيبة، وأن العرب قد عرفت لها بعض ذلك.

فلما أصيبت هند بما أصيبت به وبلغها ذلك قالت: أنا أعظم من الخنساء مصيبة، وأمرت بهودجها فسوم براية، وشهدت الموسم بعكاظ، وكانت سوقاً يجتمع فيها العرب فقالت: اقرنوا جملي بجمل الخنساء ففعلوا.

فلما أن دنت منها قالت لها الخنساء: من أنت يا أخية؟ قالت: أنا هند بنت عتبة أعظم العرب مصيبة، وقد بلغني أنك تعاظمين العرب بمصيبتك، فبم تعاظمينهم؟ فقالت الخنساء: بعمرو بن الشريد، وصخر، ومعاوية ابني عمرو، وبم تعاظمينهم أنت؟ قالت: بأبي عتبة بن ربيعة، وعمي شيبة بن ربيعة، وأخي الوليد، قالت الخنساء: أو سواء هم عندك، ثم أنشدت الخنساء تقول:
أبكي أبي عـمـراً بعين غزيرة قـليل إذا نام الخـلي جحـودها
و صنوي لا أنسَ مـعاوية الذي لـه من سـراة الحـرتين وفودها
صخرا ومن ذا مثل صخر إذ غدا بسلهبه الأبطال قبا يقودها
فذلك يا هـند الرزية فاعلمي ونيـران حـرب حين شـب وقودها
فأجابتها هند:
أبـكي عـميد الأبطـحـين كليهما وحـاميـهما مـن كـل باغ يريدها
أبي عتبة الخيرات ويحك فاعلمي وشيبة والحامي الذمار وليـدها
أولـئـك آل المجـد من آل غالب وفي العز منها حين ينمي عديدها
ومن شعر هند أيضاً في رثاء أبيها عتبة بن ربيعة بعد مقتله يوم بدر:
أعـيـني جودا بدمع سرب عـلـى خير خندف لم ينقلب
تـداعـى لـه رهطه غدوة بنو هاشم وبنو المطلب
يـذيقونه حـد أسيـافهم يـعـلونه بعد ما قد عطـب
يجرونه وعفير التراب عـلـى وجهه عاريا قد سلب
و كان لنـا جبلا راسيا جميل المراة كثير العشـب
فأمـا بري فلم أعنه فـأوتـي من خير ما يحتسب


هند في الجاهلية
كانت هند امرأة لها نفس وأنفة. شهدت أُحدًا قبل إسلامها، وهي القائلة يومئذ ترتجز [الرجز]:

نحن بنـات طـــارق نمشي على النمارق
والدر في المخانــق والمسك في المناطـق
إن تقبلوا نعـانق ونفرش النمــارق
أو تدبروا نفـارق فـراق غير وامــق


فلما استُشهِد حمزة بن عبد المطلب مَثَّلت به وشقت بطنه واستخرجت كبده فلاكتها، فلم تطق إسَاغتها، فبلغ ذلك النبي فقال: «لو أساغتها لم تمسها النار». وفي أغلب الروايات إنكار ذلك وأنها ما أكلت كبد حمزة) ولم يكن وحشي غلاما لها، بل كان غلاماً لجبير بن مطعم وهو الذي حرضه على قتل حمزة كما هو ثابت في صحيح البخاري، والثابت أن جسد حمزة قد مُثل به. والقول بأنها مثلت بحمزة بن عبد المطلب، شأنه شأن ما اعتاده نساء الجاهلية من المثلة، وقد كان منها في جاهليتها (قبل إسلامها)، والإسلام يجب ما قبله، وأنها أسلمت وحسن إسلامها حسب ما جاء في الأحاديث المروية عند أهل السنة والجماعة.

وقالوا أرادت بقولها بنات طارق أي: نحن بنات النّجم.

إسلامها

أسلمت هند يوم فتح مكة حَسُن إسلامها حسب مصادر أهل السنة والجماعة، وفي يوم فتح مكة قالت هند لأبي سفيان: «إني أريد أن أُبايع محمدًا». قال: «قد رأيتك تُكَذِّبِين هذا الحديث أمس!» فقالت: «والله ما رأيت الله عُبِد حَقَّ عبادته في هذا المسجد قبل الليلة. والله إن باتوا إلا مصلين». قال: «فإنك قد فعلت ما فعلت. فاذهبي برجل من قومك معك». فذهبت إلى عثمان بن عفان، وقيل: إلى أخيها أبو حذيفة بن عتبة، فذهب معها فاستأذن لها فدخلت وهي مُنْتَقبة، والرسول يقول: « تُبَايِعِيْنِي عَلَى أَنْ لاَ تُشْرِكِي بِالله شَيْئًا»، فلما قال: « وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ»، قالت هند: «وهل تزني الحرة وتسرق؟» فلما قال: « وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ»، قالت: «ربيناهم صغارًا وَقَتَلتَهم كبارًا»

وشكت إلى رسول الله زوجها أبا سفيان وقالت: «إنه شحيح لا يعطيها من الطعام ما يكفيها وولدها»، فقال لها رسول الله: « خُذِي مِنْ مَالِهِ بِالْمَعْرُوفِ مَا يَكْفِيْكَ وَوَلَدَكِ»، وقال أبو سفيان: «فما أصبت من مالي فهو حلال لك».

وفي رواية أخرى أنه لمّا كان يوم فتح مكة أسلمت هند بنت عتبة ونساء معها، وأتين رسول الله وهو بالأبطح فَبَايَعْنَه، فتكلّمت هند فقالت:«يا رسول الله، الحمد لله الذي أظهر الدين الذي اختاره لنفسه لتنفعني رحمك، يا محمّد إني امرأة مؤمنة بالله مصدّقة برسوله». ثمّ كشفت عن نقابها وقالت: «أنا هند بنت عتبة». فقال رسول الله: « مرحبا بك». فقالت: «والله ما كان على الأرض أهل خباء أحبّ إليّ من أن يذلّوا من خبائك، ولقد أصبحت وما على الأرض أهل خباء أحبّ إليّ من أن يَعزّوا من خبائك». فقال رسول الله: « وزيادة». وقرأ عليهنّ القرآن وبايعهنّ فقالت هند من بينهنّ: «يا رسول الله نماسحك؟» فقال: «إنّي لا أصافح النساء، إنّ قولي لمائة امرأة مثل قولي لامرأة واحدة». ولما أسلمت هند جعلت تَضْرِبُ صنمًا في بيتها بالقدوم حتى فلّذته فلذة فلذة وهي تقول: «كنّا منك في غرور».

جهادها
شهدت هند معركة اليرموك ضمن جيش المسلمين، وكانت تحرض المسلمين على قتال الروم مع زوجها أبي سفيان وهي تقول: «عضدوا الغلفان بسيوفكم».

مواقف من حياتها بعد الإسلام
رُوي أن الخليفة عمر بن الخطاب نهى أبا سفيان بن حرب عن رش باب منزله لئلا يمر الحجاج فيزلقون فيه فلم ينته. ومر عمر فزلق ببابه فعلاه بالدرة وقال:«ألم آمرك أن لا تفعل هذا» فوضع أبو سفيان سبابته على فيه فقال عمر: «الحمد لله الذي أراني أبا سفيان ببطحاء مكة أضربه فلا ينتصر وآمره فيأتمر»، فسمعته هند بنت عتبة فقالت: «أحمده يا عمر فإنك إن تحمده فقد أوتيت عظيماً».
لما ولى عمر بْن الخطاب يزيد بن أبي سفيان ما ولاه من الشام خرج إليه معاوية، فقال أبو سفيان بن حرب لزوجته هند : «كيف ترين صار ابنك تابعا لابني»، فقالت : «إن اضطرب حبل العرب، فستعلم أين يقع ابنك مما يكون فيه ابني»، فمات يزيد بالشام، فولى عمر معاوية موضعه، فقالت هند لمعاوية : «والله يا بني إنه لقل ما ولدت حرة مثلك، وقد استنهضك هذا الرجل، فاعمل بموافقته أحببت ذلك أم كرهت»، وقال له أبو سفيان : «يا بني إن هؤلاء الرهط من المهاجرين سبقونا، وتأخرنا، فرفعهم سبقهم، وقصر بنا تأخرنا، فصاروا قادة، وصرنا أتباعا، وقد ولوك جسيما من أمورهم، فلا تخالفهم، فإنك تجري إلى أمد فنافس فيه، فإن بلغته أورثته عقبك».
زار أبو سفيان معاوية بالشام، فلما رجع من عنده دخل على عمر. فقال: أجزنا أبا سفيان. قال: ما أصبنا شيئاً فنجيزك منه. فأخذ عمر خاتمه، فبعث به إلى هند، وقال للرسول: قل لها: يقول لك أبو سفيان: انظري إلى الخرجين الذين جئت بهما فأحضريهما. فما لبث عمر أن أتي بخرجين فيهما عشرة آلاف درهم. فطرحهما عمر في بيت المال. فلما ولي عثمان ردهما عليه. فقال أبو سفيان: ما كنت لآخذ مالاً عابه علي عمر.
وفاتها
توفيت في بداية عهد عمر بن الخطاب. ومات في نفس يوم وفاتها أبو قحافة والد أبي بكر، وقيل أنها ماتت في خلافة عثمان بن عفان.




المصدر: شبكة ومنتديات صدى الحجاج

]]> منتدى التاريخ الاسلامي شيخة الحجاج https://www.sadaalhajjaj.net/vb/showthread.php?t=32013 حلْف الفُضول بين قبائل قريش . https://www.sadaalhajjaj.net/vb/showthread.php?t=32010&goto=newpost Sun, 02 Apr 2023 12:44:38 GMT العام الهجري : 33 ق هـ الشهر القمري : ذي القعدة العام الميلادي : 591 تفاصيل الحدث: وقع حِلفُ الفُضولِ في الشَّهرِ الحرامِ, تَداعتْ إليهِ قبائلُ من...
حلْف الفُضول بين قبائل قريش .

العام الهجري : 33 ق هـ الشهر القمري : ذي القعدة العام الميلادي : 591
تفاصيل الحدث:
وقع حِلفُ الفُضولِ في الشَّهرِ الحرامِ, تَداعتْ إليهِ قبائلُ من قُريشٍ, بَنو هاشمٍ، وبَنو المطَّلبِ، وأسدُ بنُ عبدِ العُزَّى، وزُهْرَةُ بنُ كِلابٍ، وتَيْمُ بنُ مُرَّةَ، فاجتمعوا في دارِ عبدِ الله بنِ جُدْعانَ التَّيميِّ؛ لِسِنِّه وشَرفِه، فتعاقدوا وتعاهدوا على ألَّا يجدوا بمكَّة مظلومًا من أهلِها وغيرِهم من سائرِ النَّاس إلَّا قاموا معه، وكانوا على مَن ظلمهُ حتَّى تُرَدَّ عَليهِ مَظلمتُه، وشهِد هذا الحِلفَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وقال عنه: (لقد شَهِدتُ في دارِ عبدِ الله بنِ جُدْعانَ حِلفًا ما أحبُّ أنَّ لي بهِ حُمْرَ النَّعَمِ، ولو أُدْعى بهِ في الإسلامِ لأَجبتُ). وهذا الحِلفُ تُنافي رُوحهُ الحَميَّة الجاهليَّة التي كانت العصبيَّة تُثيرها، ويُقال في سببِ هذا الحِلفِ: إنَّ رجلًا من زُبَيْد قَدِم مكَّةَ ببِضاعةٍ، واشتراها منه العاصُ بنُ وائلٍ السَّهميُّ، وحَبس عنه حقَّه، فاستعدى عليهِ الأَحلافَ عبدَ الدَّارِ ومَخزومًا، وجُمَحًا, وسَهْمًا وعَدِيًّا فلم يَكترِثوا له، فَعَلَا جبلَ أبي قُبَيْسٍ، ونادى بأشعارٍ يصِف فيها ظلامتَه رافعًا صوتَه، فمشى في ذلك الزُّبيرُ بنُ عبدِ المطَّلب، وقال: ما لهذا مَتْرَكٌ. حتَّى اجتمعوا فعقدوا الحِلفَ الذي عُرف بحِلفِ الفُضولِ, ثمَّ قاموا إلى العاصِ بنِ وائلٍ فانتزعوا منه حَقَّ الزُّبيديِّ. وسببُ تَسميتِه بهذا الاسمِ: أنَّ ثلاثةً من قبيلةِ جُرْهُمَ هُم: الفضلُ بنُ فَضالةَ، والفضلُ بنُ وَداعةَ، والفضلُ بنُ الحارثِ؛ قد عقدوا قديمًا نظيرًا لهذه المُعاهدةِ، فلمَّا أَشبهَ فعلُ القُريشيِّين فعلَ هؤلاء الجُرهُميِّين الأُوَلِ المُسَمَّوْنَ جميعًا بالفضلِ سُمِّيَ الحِلفُ: حِلفُ الفُضولِ.
المصدر: شبكة ومنتديات صدى الحجاج

]]> منتدى التاريخ الاسلامي عبير السلطاني https://www.sadaalhajjaj.net/vb/showthread.php?t=32010 سيدنا صالح عليه السلام https://www.sadaalhajjaj.net/vb/showthread.php?t=31946&goto=newpost Sun, 26 Mar 2023 10:19:59 GMT ( سيدنا صالح عليه السلام ) صالح هو أحد أنبياء الله الذي أرسل للدعوة إلى توحيد الله وعبادته .. أرسل الله صالح إلى قبيلة ثمود وهي قبيلة عربية كانت...
سيدنا صالح عليه السلام

( سيدنا صالح عليه السلام )
صالح هو أحد أنبياء الله الذي أرسل للدعوة إلى توحيد الله وعبادته .. أرسل الله صالح إلى قبيلة ثمود وهي قبيلة عربية كانت تسكن الحجب ما بين الحجاز وتبوت وكانوا من عبدة الأصنام ولا يؤمنون بالله وكانوا في ضلال كبير واجتمع بهم سيدنا صالح ودعاهم إلى عبادة الله وحده وترك عبادة الأصنام فرفضوا ذلك وذكرهم بنعم الله عليهم فعندها كذبوه واتهموه بالجنون والسحر فعندها قال لهم بأنه لا يريد منهم سوى الإيمان وأنه رسولٌ من الله
طلب قوم ثمود من سيدنا صالح معجزة تصدق رسالته وعندها سألهم صالح عن المعجزة التي يريدونها فأشاروا إلى صخرة كبيرة قريبة من المكان وطلبوا من صالح أن يخرج من هذه الصخرة ناقة وأخذوا يضعون شروطاً تعجيزية في مواصفات الناقة فذهب صالح بعد ذلك إلى المصلى ودعا الله أن يخرج من الصخرة ناقة وبعد ذلك خرجت من الصخرة ناقة وفق شروطهم وأمام أعينهم فتعجب القوم وآمن بعضهم بصالح وهم قلة والأكثرية استمرت في كفرها وطلب من قومه أن يتركوا الناقة تشرب من البئر يوماً ثم يشربون منها في اليوم التالي وهكذا وطلب منهم أن تبقى الناقة بينهم، وأصبحت الناقة تشرب يوماً من البئر، وفي اليوم التالي يأخذ القوم حاجتهم من ماء البئر، واستمروا على هذا الحال وهم يشربون من لبن الناقة.
في أحد الأيام اجتمع القوم لمناقشة شأن الناقة فتحاوروا حول قتلها أو إبقائها ورفض بعضهم قتلها خوفاً من العقاب وبعد ذلك قرروا نقلها واجتمع تسعة من الرجال وقتلوا الناقة ومن ثم قتلوا ولد الناقة ووصل الخبر إلى صالح وحذرهم من عذاب شديد من الله بعد ثلاثة أيام وأصبحوا يستهزئون بكلام صالح ولم يصدقوه فقرروا الانتقام من صالح وقتله وقد حلّ العذاب بالتسعة الذين قتلوا الناقة بإرسال حجارة عليهم وذلك قبل أن يهلك الله قومهم .. وفي الموعد الذي حدده صالح أي بعد ثلاثة أيام في أول يوم كانت وجوهم مسفرة وفي اليوم الثاني كانت وجوههم محمرة وفي يوم السبت الثالث أصبحت وجوههم مسودة فلما جاءت صبيحة يوم الأحد جلسوا ينتظرون العذاب المقرر لهم فعندما خرجت الشمس جاءت صيحة من السماء ورجفة في الأرض من تحتهم فهلكوا وكان ذلك عقاب عنادهم على الكفر
المصدر: شبكة ومنتديات صدى الحجاج

]]> منتدى التاريخ الاسلامي أنيسة https://www.sadaalhajjaj.net/vb/showthread.php?t=31946 قلوب العارفين لها عيون https://www.sadaalhajjaj.net/vb/showthread.php?t=31942&goto=newpost Sun, 26 Mar 2023 09:55:34 GMT كان الخمر يتساقط من شفتيه وهو يقول (الله الله) فلما رآه الإمام مالك أخذ يغسل فم الشاب بالماء ويطيبه إكرامآ للفظ الجلالة ثم ذهب لبيته وبينما هو نائم...
قلوب العارفين لها عيون

كان الخمر يتساقط من شفتيه وهو يقول (الله الله) فلما رآه الإمام مالك أخذ يغسل فم الشاب بالماء ويطيبه إكرامآ للفظ الجلالة ثم ذهب لبيته وبينما هو نائم جاءه ملك فى رؤيا فى المنام قائلا له: (يامالك طهَّرْت فمه من أجلنا فطهرنا قلبه من أجلك) فقام الإمام ليصلى الفجر فوجدالشاب الذي كان مخمورا يصلى ويبكى بشدة فى المسجد ويستغفر ربه فتعجب الإمام وقال له: كيف ذلك أيها الشاب؟ فقال له الشاب يا إمام (إن الذي هدانى قد أخبرك بحالى) ... إنها لغة القلوب لأنها قلوب كانت ترى بنور الله كما قال القائل عنهم :
قلوب العارفين لها عيون
ترى ما لا يراه الناظرين
وأجنحة تطير بغير ريش
إلى ملكوت رب العالمين
جاء رجل إلى أمير المؤمنين علي رضي الله عنه.
فقال إني أجد في رزقي ضيقا
فقال له:لعلك تكتب بقلم معقود فقال لا.
قال لعلك تمشط بمشط مكسور فقال لا.
قال لعلك تمشي أمام من هو أكبر منك سناً فقال لا.
قال لعلك تنام بعد الفجر فقال لا.
قال لعلك تركت الدعاء للوالدين.
قال نعم يا أمير المؤمنين ..
قال
( فاذكرهما فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول :
ترك الدعاء للوالدين يقطع الرزق
فلا تبخل على والديك بدقيقتين من وقتك بالدعاء لهما بعد كل صلاة ...
اللهم صلى وسلم وبارك على نبينا رسول الله سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه اجمعين ...
اللهم يا ذا الجلال و الإكرام يا حي يا قيوم ندعوك باسمك الأعظم الذي إذا دعيت به أجبت
اللهم اجعل أمـَي وابى ممن تقول لهما النار : { أعبرا فإن نوركما أطفا نــاري }
...ملحوظة هامة: أتوسل إليك بأعظم محبوب عندك وهو الرحمن الرحيم ان تنشرها بقدر محبتك لوالديك
اللهم اجعل امي وامك
وابى وابيك من أهل الجنة"
اللهم آمين
المصدر: شبكة ومنتديات صدى الحجاج

]]> منتدى التاريخ الاسلامي أنيسة https://www.sadaalhajjaj.net/vb/showthread.php?t=31942 قصة سيدنا عيسى عليه السلام https://www.sadaalhajjaj.net/vb/showthread.php?t=31941&goto=newpost Sun, 26 Mar 2023 09:51:20 GMT قصة سيدنا عيسى عليه السلام الحديث عن نبى الله عيسى عليه السلام، يستدعى الحديث عن أمه مريم، بل وعن ذرية آل عمران هذه الذرية التى اصطفاها الله تعالى...
قصة سيدنا عيسى عليه السلام

قصة سيدنا عيسى عليه السلام
الحديث عن نبى الله عيسى عليه السلام، يستدعى الحديث عن أمه مريم، بل وعن ذرية آل عمران هذه الذرية التى اصطفاها الله تعالى واختارها، كما اختار آدم ونوحا وآل إبراهيم على العالمين.
آل عمران أسرة كريمة مكونة من عمران والد مريم، وامرأة عمران أم مريم، ومريم، وعيسى عليه السلام؛ فعمران جد عيسى لأمه، وامرأة عمران جدته لأمه، وكان عمران صاحب صلاة بنى إسرائيل فى زمانه، وكانت زوجته امرأة عمران إمرأة صالحة كذلك، وكانت لا تلد، فدعت الله تعالى أن يرزقها ولدا، ونذرت أن تجعله مفرغا للعبادة ولخدمة بيت المقدس، فاستجاب الله دعاءها، ولكن شاء الله أن تلد أنثى هى مريم، وجعل الله تعالى كفالتها ورعايتها إلى زكريا عليه السلام، وهو زوج خالتها، وإنما قدر الله ذلك لتقتبس منه علما نافعا، وعملا صالحا.
كانت مريم مثالا للعبادة والتقوى، وأسبغ الله تعالى عليها فضله ونعمه مما لفت أنظار الآخرين، فكان زكريا عليه السلام كلما دخل عليها المحراب وجد عندها رزقا، فيسألها من أين لك هذا، فتجيب: (قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ إنَّ اللّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ).
كل ذلك إنما كان تمهيدا للمعجزة العظمى؛ حيث ولد عيسى عليه السلام من هذه المرأة الطاهرة النقية، دون أن يكون له أب كسائر الخلق، واستمع إلى بداية القصة كما أوردها القرآن الكريم، قال تعالى:
وَإِذْ قَالَتِ الْمَلاَئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاء الْعَالَمِينَ (42) (آل عمران)
بهذه الكلمات البسيطة فهمت مريم أن الله يختارها، ويطهرها ويختارها ويجعلها على رأس نساء الوجود.. هذا الوجود، والوجود الذى لم يخلق بعد.. هى أعظم فتاة فى الدنيا وبعد قيامة الأموات وخلق الآخرة.. وعادت الملائكة تتحدث:
يَا مَرْيَمُ اقْنُتِى لِرَبِّكِ وَاسْجُدِى وَارْكَعِى مَعَ الرَّاكِعِينَ (43) (آل عمران)
ولادة عيسى عليه السلام:
كان الأمر الصادر بعد البشارة أن تزيد من خشوعها، وسجودها وركوعها لله.. وملأ قلب مريم إحساس مفاجئ بأن شيئا عظيما يوشك أن يقع.. ويروى ذلك الله تعالى فى القرآن الكريم قصة ولادة عيسى عليه السلام فيقول:
وَاذكُر فِى الكِتَابِ مَريَمَ إِذِ انتَبَذَت مِن أَهلِهَا مَكَاناً شَرقِياً (16) فَاتخَذَت مِن دُونِهِم حِجَاباً فَأَرسَلنَا إِلَيهَا رُوحَنَا فَتَمَثلَ لَهَا بَشَراً سَوِياً (17) قَالَت إِنى أَعُوذُ بِالرحمَـنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِياً (18) قَالَ إِنمَا أَنَا رَسُولُ رَبكِ لأهَبَ لَكِ غُلاماً زَكِياً (19) قَالَت أنى يَكُونُ لِى غُلامٌ وَلَم يَمسَسنِى بَشَرٌ وَلَم أَكُ بَغِياً (20) قَالَ كَذلِكَ قَالَ رَبكَ هُوَ عَلَى هَينٌ وَلِنَجعَلَهُ آيَةً للناسِ وَرَحمَةً منا وَكَانَ أَمراً مقضِياً (21) (مريم)
جاء جبريل –عليه السلام- لمريم وهى فى المحراب على صورة بشر فى غاية الجمال. فخافت مريم وقالت: (إِنِّى أَعُوذُ بِالرَّحْمَن مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا) أرادت أن تحتمى فى الله.. وسألته هل هو إنسان طيب يعرف الله ويتقيه.
فجاء جوابه ليطمئنها بأنه يخاف الله ويتقيه:(قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا)
إطمئنت مريم للغريب، لكن سرعان ما تذكّرت ما قاله (لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا) إستغربت مريم العذراء من ذلك.. فلم يمسسها بشر من قبل.. ولم تتزوج، ولم يخطبها أحد، كيف تنجب بغير زواج!! فقالت لرسول ربّها: (أَنَّى يَكُونُ لِى غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِى بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا)
قال الروح الأمين: (كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا)
إستقبل عقل مريم كلمات الروح الأمين.. ألم يقل لها إن هذا هو أمر الله ..؟ وكل شيء ينفذ إذا أمر الله.. ثم أى غرابة فى أن تلد بغير أن يمسسها بشر..؟ لقد خلق الله سبحانه وتعالى آدم من غير أب أو أم، لم يكن هناك ذكر وأنثى قبل خلق آدم. وخلقت حواء من آدم فهى قد خلقت من ذكر بغير أنثى.. ويخلق إبنها من غير أب.. يخلق من أنثى بغير ذكر.. والعادة أن يخلق الإنسان من ذكر وأنثى.. العادة أن يكون له أب وأم.. لكن المعجزة تقع عندما يريد الله تعالى أن تقع.. عاد جبريل عليه السلام يتحدث: (إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِى الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (45) وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِى الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ)
زادت دهشة مريم.. قبل أن تحمله فى بطنها تعرف إسمه.. وتعرف أنه سيكون وجيها عند الله وعند الناس، وتعرف أنه سيكلم الناس وهو طفل وهو كبير.. وقبل أن يتحرك فم مريم بسؤال آخر.. نفخ جبريل عليه السلام فى جيب مريم –الجيب هو شق الثوب الذى يكون فى الصدر- فحملت فورا.
ومرت الأيام.. كان حملها يختلف عن حمل النساء.. لم تمرض ولم تشعر بثقل ولا أحست أن شيئا زاد عليها ولا ارتفعة بطنها كعادة النساء.. كان حملها به نعمة طيبة. وجاء الشهر التاسع.. وفى العلماء من يقول إن الفاء تفيد التعقيب السريع.. بمعنى أن مريم لم تحمل بعيسى تسعة أشهر، وإنما ولدته مباشرة كمعجزة..
خرجت مريم ذات يوم إلى مكان بعيد.. إنها تحس أن شيئا سيقع اليوم.. لكنها لا تعرف حقيقة هذا الشيء.. قادتها قدماها إلى مكان يمتلئ بالشجر.. والنخل، مكان لا يقصده أحد لبعده.. مكان لا يعرفه غيرها.. لم يكن الناس يعرفون أن مريم حامل.. وإنها ستلد.. كان المحراب مغلقا عليها، والناس يعرفون أنها تتعبد فلا يقترب منها أحد..
جلست مريم تستريح تحت جذع نخلة؛ لم تكن نخلة كاملة، إنما جذع فقط، لتظهر معجزات الله سبحانه وتعالى لمريم عند ولادة عيسى فيطمئن قلبها.. وراحت تفكر فى نفسها.. كانت تشعر بألم.. وراح الألم يتزايد ويجيء فى مراحل متقاربة.. وبدأت مريم تلد..
فَأَجَاءهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِى مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا (23) (مريم)
إن ألم الميلاد يحمل لنفس العذراء الطاهرة آلاما أخرى تتوقعها ولم تقع بعد.. كيف يستقبل الناس طفلها هذا..؟ وماذا يقولون عنها..؟ إنهم يعرفون أنها عذراء.. فكيف تلد العذراء..؟ هل يصدق الناس أنها ولدته بغير أن يمسسها بشر..؟ وتصورت نظرات الشك.. وكلمات الفضول.. وتعليقات الناس.. وامتلأ قلبها بالحزن..
وولدت فى نفس اللحظة من قدر عليه أن يحمل فى قلبه أحزان البشرية.. لم تكد مريم تنتهى من تمنيها الموت والنسيان، حتى ناداها الطفل الذى ولد:
فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِى قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا (24) وَهُزِّى إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا (25) فَكُلِى وَاشْرَبِى وَقَرِّى عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِى إِنِّى نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا (26) (مريم)
نظرت مريم إلى المسيح.. سمعته يطلب منها أن تكف عن حزنها.. ويطلب منها أن تهز جذع النخلة لتسقط عليها بعض ثمارها الشهية.. فلتأكل، ولتشرب، ولتمتلئ بالسلام والفرح ولا تفكر فى شيء.. فإذا رأت من البشر أحدا فلتقل لهم أنها نذرت للرحمن صوما فلن تكلم اليوم إنسانا.. ولتدع له الباقى..
لم تكد تلمس جذعها حتى تساقط عليها رطب شهى.. فأكلت وشربت ولفت الطفل فى ملابسها.. كان تفكير مريم العذراء كله يدور حول مركز واحد.. هو عيسى، وهى تتساءل بينها وبين نفسها: كيف يستقبله اليهود..؟ ماذا يقولون فيه..؟ هل يصدق أحد من كهنة اليهود الذين يعيشون على الغش والخديعة والسرقة..؟ هل يصدق أحدهم وهو بعيد عن الله أن الله هو الذى رزقها هذا الطفل؟ إن موعد خلوتها ينتهى، ولا بد أن تعود إلى قومها.. فماذا يقولون الناس؟
مواجهة القوم:
كان الوقت عصرا حين عادت مريم.. وكان السوق الكبير الذى يقع فى طريقها إلى المسجد يمتلئ بالناس الذى فرغوا من البيع والشراء وجلسوا يثرثرون. لم تكد مريم تتوسط السوق حتى لاحظ الناس أنها تحمل طفلا، وتضمه لصدرها وتمشى به فى جلال وبطئ..
تسائل أحد الفضوليين: أليست هذه مريم العذراء..؟ طفل من هذا الذى تحمله على صدرها..؟
قال أحدهم: هو طفلها.. ترى أى قصة ستخرج بها علينا..؟
وجاء كهنة اليهود يسألونها.. إبن من هذا يا مريم؟ لماذا لا تردين؟ هو إبنك قطعا.. كيف جاءك ولد وأنت عذراء؟
يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا (28) (مريم)
الكلمة ترمى مريم بالبغاء.. هكذا مباشرة دون استماع أو تحقيق أو تثبت.. ترميها بالبغاء وتعيرها بأنها من بيت طيب وليست أمها بغيا.. فكيف صارت هى كذلك؟ راحت الإتهامات تسقط عليها وهى مرفوعة الرأس.. تومض عيناها بالكبرياء والأمومة.. ويشع من وجهها نور يفيض بالثقة.. فلما زادت الأسئلة، وضاق الحال، وانحصر المجال، وامتنع المقال، إشتد توكلها على ذى الجلال وأشارت إليه..
أشارت بيدها لعيسى.. واندهش الناس.. فهموا أنها صائمة عن الكلام وترجو منهم أن يسألوه هو كيف جاء.. تساءل الكهنة ورؤساء اليهود كيف يوجهون السؤال لطفل ولد منذ أيام.. هل يتكلم طفل فى لفافته..؟!
قالوا لمريم: (كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِى الْمَهْدِ صَبِيًّا).
قال عيسى:
إِنِّى عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِى نَبِيًّا (30) وَجَعَلَنِى مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِى بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا (31) وَبَرًّا بِوَالِدَتِى وَلَمْ يَجْعَلْنِى جَبَّارًا شَقِيًّا (32) وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا (33) (مريم)
لم يكد عيسى ينتهى من كلامه حتى كانت وجوه الكهنة والأحبار ممتقعة وشاحبة.. كانوا يشهدون معجزة تقع أمامهم مباشرة.. هذا طفل يتكلم فى مهده.. طفل جاء بغير أب.. طفل يقول أن الله قد آتاه الكتاب وجعله نبيا.. هذا يعنى أن سلطتهم فى طريقها إلى الإنهيار.. سيصبح كل واحد فيهم بلا قيمة عندما يكبر هذا الطفل.. لن يستطيع أن يبيع الغفران للناس، أو يحكمهم عن طريق إدعائه أنه ظل السماء على الأرض، أو باعتباره الوحيد العارف فى الشريعة.. شعر كهنة اليهود بالمأساة الشخصية التى جاءتهم بميلاد هذا الطفل.. إن مجرد مجيء المسيح يعنى إعادة الناس إلى عبادة الله وحده.. وهذا معناه إعدام الديانة اليهودية الحالية.. فالفرق بين تعاليم موسى وتصرفات اليهود كان يشبه الفرق بين نجوم السماء ووحل الطرقات.. وتكتم رهبان اليهود قصة ميلاد عيسى وكلامه فى المهد.. واتهموا مريم العذراء ببهتان عظيم.. إتهموها بالبغاء.. رغم أنهم عاينوا بأنفسهم معجزة كلام إبنها فى المهد.
وتخبرنا بعض الروايات أن مريم هاجرت بعيسى إلى مصر، بينما تخبرنا روايات أخرى بأن هجرتها كانت من بيت لحم لبيت المقدس. إلا أن المعروف لدينا هو أن هذه الهجرة كانت قبل بعثته.
معجزاته:
كبر عيسى.. ونزل عليه الوحى، وأعطاه الله الإنجيل. وكان عمره آنذاك -كما يرى الكثير من العلماء- ثلاثون سنة. وأظهر الله على يديه المعجزات. يقول المولى عزّ وجل فى كتابه عن معجزات عيسى عليه السلام:
وَيُعَلمُهُ الكِتَابَ وَالحِكمَةَ وَالتورَاةَ وَالإِنجِيلَ (48) وَرَسُولاً إِلَى بَنِى إِسرائيلَ أنى قَد جِئتُكُم بِآيَةٍ من ربكُم أَنِى أَخلُقُ لَكُم منَ الطينِ كَهَيئَةِ الطيرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيرًا بِإِذنِ اللهِ وَأُبرِىْ الأكمَهَ والأبرَصَ وَأُحى المَوتَى بِإِذنِ اللهِ وَأُنَبئُكُم بِمَا تَأكُلُونَ وَمَا تَدخِرُونَ فِى بُيُوتِكُم إِن فِى ذلِكَ لآيَةً لكُم إِن كُنتُم مؤمِنِينَ (49) وَمُصَدقًا لمَا بَينَ يَدَى مِنَ التورَاةِ وَلأحِل لَكُم بَعضَ الذِى حُرمَ عَلَيكُم وَجِئتُكُم بِآيَةٍ من ربكُم فَاتقُوا اللهَ وَأَطِيعُونِ (50) إِن اللهَ رَبى وَرَبكُم فَاعبُدُوهُ هَـذَا صِراطٌ مستَقِيمٌ (51) (آل عمران)
فكان عيسى –عليه السلام- رسولا لبنى إسرائيل فقط. ومعجزاته هى:
علّمه الله التوراة.
يصنع من الطين شكل الطير ثم ينفخ فيه فيصبح طيرا حيّا يطير أمام أعينهم.
يعالج الأكمه (وهو من ولد أعمى)، فيمسح على عينيه أمامهم فيبصر.
يعالج الأبرص (وهو المرض الذى يصيب الجلد فيجعل لونه أبيضا)، فيمسح على جسمه فيعود سليما.
يخبرهم بما يخبئون فى بيوتهم، وما أعدّت لهم زوجاتهم من طعام.
وكان –عليه السلام- يحى الموتى.
إيمان الحواريون:
جاء عيسى ليخفف عن بنى إسرائيل بإباحة بعض الأمور التى حرمتها التوراة عليهم عقابا لهم. إلا أن بنى إسرائيل مع كل هذه الآيات- كفروا. قال تعالى:
فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِى إِلَى اللّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللّهِ آمَنَّا بِاللّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (52) رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنزَلَتْ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ (53) (آل عمران)
وقال تعالى:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونوا أَنصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنصَارِى إِلى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللَّهِ فَآَمَنَت طَّائِفَةٌ مِّن بَنِى إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَت طَّائِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آَمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ (14) (الصف)
قيل أن عدد الحواريين كان سبعة عشر رجلا، لكن الروايات الأرجح أنهم كانوا اثنى عشر رجلا. آمن الحواريون، لكن التردد لا يزال موجودا فى نفوسهم. قال الله تعالى قصة هذا التردد:
إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَن يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَآئِدَةً مِّنَ السَّمَاء قَالَ اتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (112) قَالُواْ نُرِيدُ أَن نَّأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعْلَمَ أَن قَدْ صَدَقْتَنَا وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ الشَّاهِدِينَ (113) قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَآئِدَةً مِّنَ السَّمَاء تَكُونُ لَنَا عِيداً لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (114) قَالَ اللّهُ إِنِّى مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ فَمَن يَكْفُرْ بَعْدُ مِنكُمْ فَإِنِّى أُعَذِّبُهُ عَذَابًا لاَّ أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِّنَ الْعَالَمِينَ (115) (المائدة)
إستجاب الله عز وجل، لكنه حذّرهم من الكفر بعد هذه الآية التى جاءت تلبية لطلبهم. نزلت المائدة، وأكل الحواريون منها، وظلوا على إيمانهم وتصديقهم لعيسى –عليه السلام- إلا رجل واحد كفر بعد رفع عيسى عليه السلام.
رفع عيسى عليه السلام:
لما بدأ الناس يتحدثون عن معجزات عيسى عليه السلام، خاف رهبان اليهود أن يتبع الناس الدين الجديد فيضيع سلطانهم. فذهبوا لمَلك تلك المناطق وكان تابعا للروم. وقالوا له أن عيسى يزعم أنه مَلك اليهود، وسيأخذ المُلك منك. فخاف المَلك وأمر بالبحث عن عيسى عليه السلام ليقتله.
جاءت روايات كثيرة جدا عن رفع عيسى عليه السلام إلى السماء، معظمها من الإسرائيليات أو نقلا عن الإنجيل. وسنشير إلى أرجح رواية هنا.
عندما بلغ عيسى عليه السلام أنهم يريدون قتله، خرج على أصحابه وسألهم من منهم مستعد أن يلقى الله عليه شبهه فيصلب بدلا منه ويكون معه فى الجنة. فقام شاب، فحنّ عليه عيسى عليه السلام لأنه لا يزال شابا. فسألهم مرة ثانية، فقام نفس الشاب. فنزل عليه شبه عيسى عليه السلام، ورفع الله عيسى أمام أعين الحواريين إلى السماء. وجاء اليهود وأخذوا الشبه وقتلوه ثم صلبوه. ثم أمسك اليهود الحواريين فكفر واحد منهم. ثم أطلقوهم خشية أن يغضب الناس. فظل الحواريون يدعون بالسر. وظل النصارى على التوحيد أكثر من مئتين سنة. ثم آمن أحد ملوك الروم وإسمه قسطنطين، وأدخل الشركيات فى دين النصارى.
المصدر: شبكة ومنتديات صدى الحجاج

]]> منتدى التاريخ الاسلامي أنيسة https://www.sadaalhajjaj.net/vb/showthread.php?t=31941 قصة سيدنا يونس عليه السلام https://www.sadaalhajjaj.net/vb/showthread.php?t=31940&goto=newpost Sun, 26 Mar 2023 09:49:06 GMT قصة سيدنا يونس عليه السلام.. عرض كامل لقصة سيدنا يونس (عليه السلام) والمعجزات الربانية المرتبطة بهذه القصة، مع ذكر لآيات قرآنية ذُكرت فيها قصة سيدنا...
قصة سيدنا يونس عليه السلام

قصة سيدنا يونس عليه السلام..
عرض كامل لقصة سيدنا يونس (عليه السلام) والمعجزات الربانية المرتبطة بهذه القصة، مع ذكر لآيات قرآنية ذُكرت فيها قصة سيدنا يونس والدروس المستفادة منها.
يونُس عليه السلام هو نبي من أنبياء الله تعالى الذين أرسلهم (سبحانه وتعالى) إلى البشر لهدايتهم ودعوتهم إلى عبادة الله الواحد الأحد، وترك عبادة غيره، وقد عاش في حوالي القرن الثامن قبل الميلاد، وقد ذُكرت قصة سيدنا يونس في الديانات السماوية الثلاثة.
وقد جاء ذكره في القرآن الكريم والأحاديث النبوية الشريفة باسم يونس ويونس بن متّى وصاحب الحوت وكذلك ذا النون أو ذي النون، و(النون) هو الحوت.
يقول تعالى في سورة الصافات:
بسم الله الرحمن الرحيم
"وإنَّ يونسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِين."
صدق الله العظيم.
نسبه عليه السلام..
هو يونس بن متّى الذي يعود نسبه إلى سيدنا سليمان (عليه السلام)، ويتصل نسبه بنسل بنيامين شقيق سيدنا يوسُف (عليه السلام)، وقد ذكر ابن الأثير أنّ (متّى) هو اسم والدته، وأن الأنبياء لم يُنسب أحدهم إلى والدته إلا سيدنا يونس وسيدنا عيسى (عليهما السلام).
رسالة نبي الله_يونس عليه السلام.
بدأت قصة سيدنا يونس عندما اختاره الله تعالى ليكون نبيًا يدعو الناس إلى عبادة الله. بعث الله يونس (عليه السلام) لأهل نيْنوى - المعروفة بأرض الموصل بالعراق - وهم قوم قد انتشر الشرك بينهم، فكانوا يعبدون الأصنام ويصلون لها وينكرون وجود الله الواحد الأحد.
دعا نبي الله يوُنس (عليه السلام) أهل نيْنوى لعبادة الله الواحد وترك عبادة الأصنام التي لا تنفع ولا تضر، ولكنهم أبوا وتمردوا وأصروا على كفرهم ولم يتركوا عبادة الأصنام. استمر يونس (عليه السلام) في دعوة أهل نينوى واستمروا في تكذيبه وإيذائه، وقد صبر يونس على هذا الإيذاء ولم يتوقف عن دعوتهم أبدًا، وطال الزمن في دعوتهم ولم يلق منهم إلا العناد والإصرار على الكفر، ووجد فيهم آذانًا صمًا وقلوبًا غُلفًا.
قيل أنّ نبي الله يونُس ظل في قومه ثلاثًا وثلاثين سنة يدعوهم ويحاول معهم ولم يؤمن منهم سوى رجلين، أما باقي قومه فقد وقفوا ضده منكرين لكل ما جاء به في دعوته. ولما كان موقف قومه لا يتغير تجاه دعوته وما كانوا يزيدون إلا إصرارًا وعندًا وتمسكًا بكفرهم أصاب اليأس يونس (عليه السلام) فغضب كثيرًا واستسلم وقرر أن يخرج من بلدته ويترك قومه بقرار منه لم يرجع فيه إلى الله تعالى ولم ينتظر أمره وإذنه لتنفيذ قراره، وظن أنّ الله تعالى لن يؤاخذه على استسلامه وتركه لأهل القرية قبل أن يأمره الله تبارك وتعالى بالخروج.
يقول تعالى:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
"وذا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنَّ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنْ الظَّالِمِينَ."
سورة الأنبياء
يُقصد بـ "ذا النون" يونس عليه السلام، وقد أضيف إلى النّون التي تعني الحوت ليعني أنه قد ابتلعه، والمقصود بقوله تعالى "إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا" أن يونس عليه السلام ذهب مغاضبًا لقومه من أهل نينوى الذين رفضوا دعوته واستمروا على عنادهم وعبادتهم للأصنام.
ويعني قوله تعالى "فَظَنَّ أَنَّ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ" أنّ الله تعالى لن يضيّق عليه بتركه لقومه وهجره لهم دون أن يؤمر بذلك.
لافتة عرض قصة النبي يونس عليه السلام
خروج يونس وتركه قومه
وعد يونس عليه السلام قومه بالعذاب بعد ثلاثة أيام إذا لم يؤمنوا ويتركوا عبادة الأصنام، ثم خرج من بينهم مغاضبًا يائسًا منهم بسبب كفرهم وتماديهم في ضلالهم.
خرج يونس (عليه السلام) تاركًا وراءه قومه متجهًا إلى شاطئ البحر، فوجد قومًا على متن سفينة مستعدون للإبحار، فطلب من هؤلاء القوم أن يأخذوه معهم على سطح السفينة في رحلتهم، فتوسم هؤلاء القوم فيها الصلاح ووافقوا على اصطحابه معهم على سطح سفينتهم، وبدؤوا في الإبحار. ولما توسطوا البحر جاءت الرياح الشديدة وهاج البحر وعلت الأمواج، فقال من في السفينة: إنّ فينا صاحب ذنب، فأسهموا واقترعوا فيما بينهم على أنّ من يقع عليه السهم يلقونه في البحر، فلما اقترعوا وقع السهم على نبي الله يونس (عليه السلام) فتوسموا فيه الخير ورفضوا أن يلقوه في البحر، وقرروا أن يعيدوا الاقتراع ويلقوا السهم مرة أخرى ليجدوا إلى من سيشير هذه المرة، وكرروا القرعة ثلاث مرات وفي كل مرة كان السهم يشير إلى يونس ويأبوا أن يرموه هو، حتى قرر يونس (عليه السلام) أن يقفز في البحر موقنًا أنّ الله تعالى سينجيه من الغرق والهلاك.
ماذا حدث لقوم يونس بعد خروجه وأثناء ركوبه السفينة؟
في هذه الأثناء وفي صباح يوم خروج يونس (عليه السلام) يائسًا من قومه ومغاضبًا لهم، ظهرت بوادر العذاب التي وعد بها يونس قومه، فتكاثرت السحب السوداء في السماء، وكثر الدخان الكثيف وثار، وهبطت السحب بدخانها حتى غشيت مدينتهم وغطتها واسودت سطوحهم، ولما أيقنوا من الهلاك والعذاب أنه واقع لا محاولة خافوا ووجلوا وطلبوا يونُس (عليه السلام) فلم يجدوه بالطبع لأنه خرج وتركهم عندما فقد الأمل فيهم وفي رجوعهم عن الضلال.
أتى أهل نينوى رجلًا شيخًا؛ ليسألوه عما يجب عليهم فعله فأرشدهم إلى طريق التوبة إلى الله تعالى. فجمعوا كبيرهم وصغيرهم وذكرهم وأنثاهم وحيواناتهم جميعًا، وقد خرجوا من القرية جميعًا ولبسوا المسوح - وهي ثياب من الشعر الغليظ - وغطوا رؤوسهم بالرماد تواضعًا لله، ثم أقبلوا في مشهد مهيب على الله تعالى داعين له أن يصرف عنهم العذاب ويتوب عليهم، فقبلهم الله تعالى وتاب عليهم وقبل إيمانهم بعد كفرهم وعنادهم، ولكن يونس (عليه السلام) لم يشهد هذا الحال منهم.
قال تعالى في سورة يونس:
بسم الله الرّحمن الرّحيم
"لَوْلاَ كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلاَّ قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُواْ كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الخِزْيِ فِي الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ."
صدق الله العظيم.
ابتلاع الحوت ليونس عليه السلام)
عندما قرر يونس (عليه السلام) أن يلقي بنفسه في البحر؛ لتهدأ العاصفة كان متيقنًا من أنّ الله تعالى لن يتركه يغرق، وأنه سبحانه وتعالى سينجيه من الهلاك. فوجد يونس أمامه حوتًا عظيمًا فابتلعه والتقمه ابتلاءً له على ترك قومه وتركهم لهم دون انتظار أمر الله تعالى له، فلما ابتلعه الحوت استقر يونس (عليه السلام) في بطنه في حماية الله تعالى في الظلمات، وهي ظلمات البحر وظلمات بطن الحوت بالإضافة إلى ظلمات الليل الحالكة.
وعلى عكس المتوقع في هذه الحالة، فلم يُخدش يونس ولم يكسر له عظم ولم يجرح قط؛ لأنه كان في رعاية الله ورحمته وتأديبه له، وكانت هذه إحدى معجزات قصة سيدنا يونس (عليه السلام).
سار الحوت وفي بطنه نبي الله يونس في جوف البحر، كان يونس يسمع أصواتًا لا يعرف مصدرها ولا معناها، فألهمه الله تعالى أنها أصوات تسبيح دواب البحر، وقد استمر يونس عليه السلام في التسبيح والدعاء والاستغفار قائلا ما ورد عنه في قوله تعالى في سورة الأنبياء:
بسم الله الرحمن الرّحيم
"وذا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنَّ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنْ الظَّالِمِينَ."
صدق الله العظيم.
خروج يونس من بطن الحوت، ومظاهر رحمة الله به
استجاب الله تعالى إلى نبيه يونس وأمر الحوت أن يلقي به على شاطئ البحر. كان يونس متعبًا منهكًا من الوقت الذي قضاه داخل بطن الحوت، وقد ألقاه الحوت في العراء حيث لا يوجد أشجار ليحتمي تحتها من أشعة الشمس الحارقة وهو مريض ضعيف يحتاج إلى علاج ورعاية وطعام، فقد مكث في بطن الحوت ثلاثة أيام، وقيل سبعة أيام، وقيل غير ذلك ولولا تسبيحه واستغفاره لله تعالى للبث فيه حتى قيام الساعة.
يقول تعالى في سورة الصافات:
بسم الله الرحمن الرحيم
"وإنَّ يونسَ لَمِنَ المُرسلينَ إذْ أبَقَ إلَى الفُلكِ المَشحون فساهَمَ فكانَ مِنَ المُدحضين فالتقمهُ الحوتُ وهُوَ مُليمٌ فَلَوْلَا أنَّهُ كانَ مِنَ المُسبِّحين للَبِثَ فِي بطنِهِ إلَى يومٍ يُبعثون فنبذناهُ بالعراءِ وهُوَ سقيمٌ وأنبتنا عليهِ شجرةً مِن يَقْطِين وأرسلناهُ إلَى مائةِ ألفٍ أَو يزيدونَ فَآمَنُوا فمَتَّعناهُم إلَى حِينِ."
صدق الله العظيم.
معجزة إنبات الشجرة فوق مكان يونس (عليه السلام) على الشاطئ
عندما ألقى الحوت بيونس على شاطئ البحر كان ضعيفًا هزيلًا في بدنه وجلده، وهذا ما كان يجعل تعرضه لأشعة الشمس والحرارة العالية والحشرات يشكل خطورة على صحته وحياته. فأنبت الله تعالى شجرة اليقطين فوق مكانه؛ ليستظل بها ويأكل منها حتى يتعافى ويسترد صحته وعافيته، وكانت هذه إحدى معجزات قصة سيدنا يونس (عليه السلام)
هل تعلم لماذا شجرة اليقطين؟
لأن شجرة اليقطين تتميز بقدرة أوراقها على طرد الذباب وعدم اقترابه من أي شيء مغطى بورق اليقطين، كما أنها لكبر حجم ورقها فهي وسيلة مناسبة للتظلل بها، كما أنّ ثمار هذه الشجرة تؤكل من أول طلوعها نية ومطبوخة وبقشرها أيضًا، وقد ثبت أنّ النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) كان يأكل منها أيضًا.
وقد سخر الله تعالى لنبيه يونس عليه السلام أرْويّة (وهي الأنثى من البعول) ليستفيد من لبنها، فكانت ترعى في البرية، وتأتيه بكرة وعشية ليتغذى من لبنها، فقد غمره الله تعالى برحمته وعطفه حتى نجا مما كان فيه.
عودة يونُس (عليه السلام) إلى قومه
عندما تعافى يونس بفضل ربه ورعايته ورحمته، عاد إلى قومه في نيْنوى فوجدهم مؤمنين خاشعين لله وقد تغير حالهم الذي تركهم عليه قبل أن يقرر الخروج وتركهم.
كان أهل نيْنوى في انتظار يونس؛ لكي يعلمهم أمور دينهم وليأتمروا بأمره ويتبعوه.
استخدم هذه البطاقات في سرد قصة سيدنا يونس (عليه السلام)
دروس مستفادة من قصة سيدنا يونس (عليه السلام):
الصبر وعدم الاستعجال في اتخاذ القرارات، والتفكير في كل خطوة نقوم بها بعيدًا عن تأثير حالتنا النفسية.
عدم الخضوع للشعور بالغضب الذي قد يتسبب في اتخاذ قرارات غير صائبة ينتج عنها نتائج غير جيدة.
الاستمرار في التسبيح والدعاء والاستغفار؛ فالله يسمعنا ويستجيب لدعائنا دائمًا.
فضل قول "لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين" في فك الكرب وانتهاء الأزمات، مثلما فعل في قصة سيدنا يونس (عليه السلام)
"الصبر مفتاح الفرج" فالصبر طريق تحقيق الغايات، وأنه يجب علينا أن نكون صابرين في دعائنا إلى الله؛ لأنّ الله يستجيب للدعاء بما فيه خير للداعي.
المصدر: شبكة ومنتديات صدى الحجاج

]]> منتدى التاريخ الاسلامي أنيسة https://www.sadaalhajjaj.net/vb/showthread.php?t=31940 شرح قصيدة كعب بن زهير بانت سعاد https://www.sadaalhajjaj.net/vb/showthread.php?t=31879&goto=newpost Thu, 16 Mar 2023 19:15:41 GMT صورة: https://support-ar.net/forums/imgcache/2860-cached.jpg كعب بن زهير هو كعب بن زهير بن أبي سُلمى، شاعرٌ ابنُ شاعرٍ، أمه كبشة بنت غطفان،...
شرح قصيدة كعب بن زهير بانت سعاد

2860-cached.jpg

كعب بن زهير
هو كعب بن زهير بن أبي سُلمى، شاعرٌ ابنُ شاعرٍ، أمه كبشة بنت غطفان، شاعرٌ مخضرمٌ، عاش في الجاهلية وفي عصر صدر الإسلام، وكان شاعرًا معروفًا في الجاهلية، هجا الرسول -صلى الله عليه وسلم-، وشبّبَ بنساء المسلمين، فأهدر النبي -صلى الله عليه وسلم- دمه، فجاءه مستأمنًا، فأمنه النبي -صلى الله عليه وسلم-، فأسلم بين يديه وأنشده قصيدته المعروفة “بانت سعاد”، والتي يُطلق عليها أيضًا لامية كعب، وفي هذا المقال سيتم التعريف بمناسبة القصيدة وشرحها شرحًا مضمونيًا.

شرح قصيدة بانت سعاد
بعدما سمع كعب بن زهير خبر إسلام أخيه بُجَيْر وبّخه واستحثه على الرجوع، ثم هجاه وهجا النبي -صلى الله عليه وسلم- فبلغ ذلك النبي -عليه الصلاة والسلام- فأهدر دمه، وأصبح يتنقل بين القبائل لتجيره فلم يجره أحدٌ، فنصحه أخوه بالمجيء إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- مسلمًا تائبًا، فأتى المدينة وبدأ بأبي بكر، فلما سلّم النبي -عليه الصلاة والسلام- من صلاة الصبح جاء به وهو متلثم بعمامته، فقال: يا رسول الله، هذا رجل جاء يبايعك على الإسلام، فبسط -صلى الله عليه وسلم- يده، فحسر كعب عن وجهه، وقال: هذا مقام العائذ بك يا رسول الله، أنا كعب بن زهير ، فأمنه النبي -صلى الله عليه وسلم- فأنشده قصيدته المشهورة بانت سعاد، وفيما يأتي شرح القصيدة:
تضمنت القصيدة مجموعة من الأغراض وهي: مقدمة غزلية تقليدية، ووصف الناقة التي تبلغ بالشاعر إلى مبتغاه، وذكر أقوال الوشاة، ثم الانتقال للمدح والاعتذار، وقد سار الشاعر في قصيدته على عادة الشعراء الجاهليين في بناء القصيدة فاستهلها بمقدمة غزلية:
بانت سعاد فقلبي اليوم متبول متيّم إثرها لم يجز مكبولُ
وما سعاد غداة البين إذ رحلوا إلّا أغنّ غضيض الطّرف مكحولُ
أرجو وآمل أن تدنو مودتُها وما إخال لدينا منكِ تنويلُ
يذكر الشاعر في بداية قصيدته سعاد التي رحلت بعيدًا دون أن تحفظ العهد، ولكن قلبه ظل معلقًا بها، وشبهها بالغزال الأغن، مكحول العين، واصفًا أسنانها وابتسامتها، ويتنكر لها لخداعها إياه بمواعيدها التي كمواعيد عرقوب المعروف بإخلافه للوعد، وربما يتساءل البعض كيف يذكر الشاعر امرأة ويتغزل بها في حضرة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ولكن الجواب على ذلك، أنه تقليد فني من تقاليد القصيدة في الشعر الجاهلي فلم يقصد امرأة بعينها، وقيل أيضًا أنه قصد حياته في الجاهلية التي ستمضي وتنقضي بعد دخوله للإسلام، ثم انتقل إلى وصف الناقة:
أمست سعادُ بأرضٍ لا يُبلّغها إلا العِتاقُ النجيباتُ المراسيلُ
ولن يُبلّغها إلا عُذافرةٌ فيها على الأين إرقالٌ وتبغيلُ
غلباءُ، وجناءُ، علكوم، مُذكرة في دفها سَعةٌ، قُدّامُها مِيلُ
وصف الشاعر ناقته وصفًا دقيقًا تقليدًا وكانت ألفاظه غريبة معقدة، فهي عُذافرة أي شديدة غليظة، تجوب الصحراء بقوة ونشاط ، ولا يثنيها عن ذلك لا الحر ولا التعب، وهنا سار على مظهر آخر من مظاهر القصيدة العربية وهو وصف الرحلة والراحلة، ثم وصف حاله وما وصل إليه وما أجابه الناس عندما استجار بهم:
وقال كل صديق كنت آمله لا أُلهينك إني عنك مشغولُ
فقلتُ: خلوا سبيلي لا أبا لكمُ فكل ما قدر الرحمن مفعولُ
فقال تبرأ مني كل صديق، فرد على من تخلوا عنه بأن خلوا سبيلي فكل ما قدره الله كائن، ثم أخذ يصف للنبي -صلى الله عليه وسلم- حاله عندما أهدر دمه ولكنه يرجوا منه العفو والصفح:
نُبئتُ أن رسولَ اللهِ أوعدني والعفوُ عندَ رسولِ اللهِ مأمولُ​
مهلاً هداك الذي أعطاك نافلة القرآن فيها مواعيظٌ وتفصيلُ​
لا تأخذني باقوال الوشاة ولم أذنب ولو كثرت فيَّ الأقاويلُ​
إني أقوم مقامًا لا يقوم له أرى وأسمع ما لو يسمعِ الفيلُ
حتى وضعتُ يميني ما أنازعها في كف ذي النقمات قوله القيلُ​
من خادرٍ من ليوثُ الأسدِ مسكنهُ من بطنِ عثَّر غيلٌ دون غيلُ
مزج الشاعر بين الاعتذار والمدح، فأقر بداية برسالة النبي صلى الله عليه وسلم ثم طلب منه العفو، وخاطبه قائلًا: تمهل هداك الله ولا تأخذني بأقوال الوشاة الباطلة، ثم وصف خوفه وهيبته في موقفه الذي لو وقفه الفيل لارتعد، وصور نفسه بالمقبل على أسد من أقوى الأسود وأجلدها، وأخذ يمدح النبي -صلى الله عليه وسلم-:​
إنَّ الرسولَ لنورٌ يستضاءُ به مهندٌ من سيوفِ اللهِ مسلولُ​

فيصف هدى النبي -صلى الله عليه وسلم- بالنور، وقوته بالسيف، وقيل أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لما سمع هذا البيت خلع بردته ووضعها على الشاعر، إشارة بعفوه عنه، وظلت هذه البردة يتوارثها أبناء وأحفاد كعب حتى اشتراها منهم معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما بعشرين ألف درهم، وتوارثها الخلفاء الأمويون فالعباسيون حتى آلت إلى بني عثمان.
وختم الشاعر قصيدته بمدح المهاجرين:
شُمُّ العرانينِ أَبطالٌ لبوسُهُمُ مِن نَسجِ داوُدَ في الهَيجا سَرابيلُ
لا يفرحون إذا نالت رماحهمُ قومًا وليسوا مجازيعًا إذا نيلوا
لا يقعُ الطعنُ إلا في نحورهمُ وما لهم عن حياضِ الموتِ تهليلُ
امتدح المهاجرين بالبطولة وبأن أنوفهم عالية كناية عن العزة، وأن دروعهم قوية وكأنها من صنع داود، ويُظهر نبلهم في الحرب فلا يغترون بالنصر ولا يجزعون في الهزيمة، وهم شجعانٌ يواجهون الموت ويؤثرونه على الفرار فيُطعنون في صدورهم لا في ظهورهم.

قصائد في مدح الرسول
كثُرت الأقوال والقصائد في مدح النبي صلى الله عليه وسلم، فالمدائح النبوية فن من فنون الشعر وتهتم بمدح النبي -صلى الله عليه وسلم- وذكر صفاته الخَلقية والخُلقية، والتعبير عن المحبة والشوق إليه، تقديرًا وحبًا وتعظيمًا له -عليه الصلاة والسلام-، ومن هذه القصائد: بطيبة َرسمٌ للرسولِ ومعهدُ، لحسان بن ثابت شاعر الرسول -صلى الله عليه وسلم-، والبردة للبوصيري، ونهج البردة لأحمد شوقي، كما مدحه شوقي أيضًا في قصيدة ولد الهدى، وفيما يأتي بعض المقاطع الشعرية من هذه القصائد:
البردة للبوصيري:
محمدٌ سيدُّ الكونينِ والثَّقَلَيْنِ والفريقينِ من عُربٍ ومن عجمِ
نبينَّا الآمرُ الناهي فلا أحدٌ أبَرَّ في قَوْلِ «لا» مِنْهُ وَلا «نَعَمِ»
هُوَ الحَبيبُ الذي تُرْجَى شَفَاعَتُهُ لِكلِّ هَوْلٍ مِنَ الأهوالِ مُقْتَحَمِ
قصيدة ولد الهدى لأحمد شوقي:
وُلِـدَ الـهُـدى فَـالكائِناتُ ضِياءُ وَفَـمُ الـزَمـانِ تَـبَـسُّـمٌ وَثَناءُ
الـروحُ وَالـمَـلَأُ الـمَلائِكُ حَولَهُ لِـلـديـنِ وَالـدُنـيـا بِهِ بُشَراءُ
وَالـعَـرشُ يَزهو وَالحَظيرَةُ تَزدَهي وَالـمُـنـتَـهى وَالسِدرَةُ العَصماءُ
نهج البردة لأحمد شوقي:
يا جاهِلينَ عَلى الهادي وَدَعوَتِهِ هَل تَجهَلونَ مَكانَ الصادِقِ العَلَمِ
لَقَّبتُموهُ أَمينَ القَومِ في صِغَرٍ وَما الأَمينُ عَلى قَولٍ بِمُتَّهَمِ
فاقَ البُدورَ وَفاقَ الأَنبِياءَ فَكَمْ بِالخُلقِ وَالخَلقِ مِن حُسنٍ وَمِن عِظَمِ
​
المصدر: شبكة ومنتديات صدى الحجاج

]]> منتدى التاريخ الاسلامي م.محمود الحجاج https://www.sadaalhajjaj.net/vb/showthread.php?t=31879 مدينة القدس https://www.sadaalhajjaj.net/vb/showthread.php?t=31877&goto=newpost Thu, 16 Mar 2023 18:53:59 GMT صورة: https://support-ar.net/forums/imgcache/2907-cached.jpg المدن الفلسطينية إنَّ المدن الفلسطينية هي المدن التي تكوّن باجتماعها دولةَ فلسطين...
مدينة القدس



2907-cached.jpg

المدن الفلسطينية إنَّ المدن الفلسطينية هي المدن التي تكوّن باجتماعها دولةَ فلسطين العربية، ولأنَّ منطقة فلسطين الآن واحدة من أقدم المناطق التي بقيت آهلة بالسكان على مرِ العصور فإنَّ المدن في فلسطين كثيرة ومتعددة واجتماعها يشكّل دولة لها تاريخها العريق وحضارتها وعاداتها ومعتقداتها وانتماؤها الخاص، ويبلغ عدد المدن الفلسطينية حوالي 23 مدينة، وجدير بالذكر أنَّ بعضًا منها ليست بالعربية بحكم الاحتلال الإسرائيلي لفلسطين، وهذا المقال مخصّصٌ للحديث عن مدينة القدس عاصمة فلسطين من حيث الموقع والتاريخ والمعالم والأهمية.

مدينة القدس
هي عاصمة فلسطين، وأكبر مدنها وقد عُرفتْ بأسماء كثيرة عبر التاريخ، ولها مكانة دينية إسلامية ومسيحية، وفيما يأتي سيتم تفصيل وشرح كلِّ الأمور التي تتعلّق بهذه المدينة:

موقع القدس
تقع في الوسط من فلسطين تقريبًا، شرق البحر الأبيض المتوسط، تحديدًا على إحدى هضبات الخليل، فهي تمتد من جنوب جبال الخليل وشمال جبال نابلس، إلى شرق البحر المتوسط غربًا، وترتفع حوالي 775م عن مستوى سطح البحر، وترتفع حوالي 1150 مترًا عن مستوى سطح البحر الميت، وجدير بالذكر أنَّ القدس محاطة بثلاثة أودية وهي: وادي سلوان ووادي الجوز ووادي أم الدرج .

القدس عبر التاريخ
وأمَّا فيما يتعلَّقُ بتاريخ هذه المدينة الطويل فقد كانَ اليبوسيون أوَّل من سكنَ هذه المدينة قبل الميلاد، كان ذلك حوالي 2500ق.م، فأُطلقَ عليها اسم يبوس، ثمَّ وقعت تحت الحكم الفرعوني التابع لمصر وكان هذا عام 1300ق.م تقريبًا، ووقعت تحت الحكم اليهودي أيامَ حكم سيدنا داوود عليه السلام، وسيدنا سليمان عليه السلام، والحكم الفارسي أيضًا واليونانيِّ، قبل أنْ يحكمها الرومان فترة طويلة امتدّت من عام 63ق.م إلى عام 636م، قبل أن يأتي الفتح الإسلامي في عهد خلافة سيدنا عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- عام 636م، وسُمِّيَ هذا بالعصر الإسلامي الأول الذي امتد من عام 636م إلى عام 1072م، قبل أن تسقط القدس في يدي الصليبيين مرّة أخرى عام 1099م ويستعدها المسلمون مرة أخرى في عصر يُسمّى بالعصر الإسلامي الثاني عام 1187م في معركة حطين، ثمَّ استردها الصليبيون مرّة أخرى، واستعادها المسلمون بقيادة القائد نجم الدين أيوب عام 1244م.

ثمَّ تعرّضت القدس للغزو المغولي الذي فشل في احتلال المدينة التي كانت تحت المماليك آنذاك، بقيادة سيف الدين قطز، وفي عام 1616م دخلتْ جيوش الامبراطورية العثمانية فلسطين في عهد السلطان العثماني، واستمرّت تحت حكم العثمانيين حتّى عام 1917م وبعد الحرب العالمية الأولى، وقعت القدس تحت حكم الاحتلال البريطاني، ثمَّ بدأ الاستيطان اليهودي في فلسطين بشكل عام بعد وعد بلفور البريطاني عام 1918م وتم تسليم فلسطين لليهود ولم تزلْ تحت حكمهم حتّى هذه اللحظة .

معالم القدس
نظرًا لتاريخ القدس العريق، وعلاقتها الوثيقة بالأديان السماوية، فإنَّها تحوي مجموعة من المعالم الدينية والأثرية والتي أصبحت محط اهتمام سياحي فيما بعد إضافة إلى اهتمام الناس الدينيِّ، ومن أهم المعالم الموجودة فيها:

قبة الصخرة: وهو ما يُعرف أيضًا بمسجد قبة الصخرة، وهي قبة ذهبية بُنيت في عهد عبد الملك بن مروان الخليفة الأمويّ، وهي من أقدم المعالم الإسلامية في التاريخ، وجدير بالذكر أنَّ قبة الصخرة تقع جنوب المسجد الأقصى.
كنيسة القيامة: وهي معلم من معالم القدس الدينية التي لها اهتمام كبير لدى المسيحين، وهي واحدة من أقدم الكنائس في العالم، وتمثّل هذه الكنائس رمزًا تاريخيًّا للوجود المسيحي العربي في الشرق منذ قديم الزمان.
حائط البراق: وهو الحائط الغربي أيضًا كما يسميه اليهود، وهو عبارة عن جدار يمثل حدود الحرم القدسي الجنوبية، ويمتد هذا الحائط من باب المغاربة في الجنوب حتّى المدرسة التنكزية في الشمال ويبلغ طولُهُ حوالي 50 مترًا، وارتفاعه حوالي 20 مترًا.
سور القدس: هو سور كبير بُني حول المدينة التي تبلغ مساحتها كيلو متر مربع، وهناك اختلاف في ارتفاع الجسر بين منطقة وأخرى وفقًا للتضاريس الطبيعية للأرض التي يمر عليها، ولهذا السور أحد عشر بابًا، وهي: .

باب الخليل.
باب الجديد.
باب العمود.
باب الساهرة.
باب المغاربة.
باب النبي داوود.
باب الأُسود.
باب الرحمة وباب التوبة.
الباب المفرد الواقع في الجدار الجنوبي من السور قرب الزاوية الجنوبية الشرقية.
الباب الثلاثي الواقع في الجدار الجنوبي والذي يلي الباب المفرد مباشرة.
الباب المزدوج الواقع في الجدار الجنوبي للسور
أهمية القدس
إنَّ لهذه المدينة أهمية تاريخية دينية أثرية عظيمة عند كلِّ الديانات السماوية، بالتفصيل في أهميتها عند كلِّ ديانة على حدة يكون الآتي:

الديانة الإسلامية: تعدّ هذه المدينة أرض مباركة مقدسة بالنسبة للمسلمين، فهي التي أُسري برسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- إليها على البراق وعرج منها إلى السماء وفيها صلّى بالأنبياء جميعًا في ليلة واحدة، قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- في الحديث: “أُتِيتُ بالبُراقِ؛ وهو دابَّةٌ أبيضُ طويلٌ، فوقَ الحِمارِ ودونَ البَغْلِ، يضَعُ حافِرَه عندَ مُنتهَى طَرَفِه، قال: فركِبْتُه حتَّى أتَيْتُ بيتَ المقدِسِ …” وتعتبر القدس بمسجدها الأقصى قبلة المسلمين الأولى، فقد كانت هي القبلة التي يُصلّي إليها المسلمون مدة من الزمن قبل أن ينزل الأمر الإلهي بتحويل القبلة إلى المسجد الحرام في مكة، قال تعالى في القرآن الكريم: “وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ” ، ويعتبر المسجد الأقصى ثاني مسجد وُضع وبُني في الأرض وهو المسجد الذي تُشدُّ إليه الرحال كما قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- في الحديث: ” لا تُشَدُّ الرِّحالُ إلَّا إلى ثلاثةِ مساجِدَ مسجدي هذا والمسجِدِ الحرامِ والمسجِدِ الأقصى ..”
الديانة اليهودية: وللقدس أيضًا مكانة كبيرة عند اليهود، ويطلقون عليها اسم “أورشليم” ويحجّون إليها ثلاث مرات في السنة، وقد وردت في كتبهم وأذكارهم كثيرًا.
الديانة المسيحية: وللقدس أيضًا مكانة وأهمية كبيرة عند النصارى، فلها مكانتها العظيمة في وجدان المسيحيين، فهي المكان المقدس المحبب للمسيحين، وكانت تُسمّى: مدينة العهد الجديدة المقدسة، والله أعلم.

القدس في الأدب العربي
احتلَّت القدس مكانة رفيعة في الأدب العربي عبر العصور، وكانت حديث كثير من الشعراء الأدباء العرب الذين خصصوا قسمًا كبيرًا من نتاجهم الأدبي في سبيل الحديث عن هذه المدينة التاريخية، والتفصيل في تاريخها العريق والحديث عن محنتها القديمة الحديثة وعن وضعها وهي تقبع تحت جور الاحتلال الغاشم، وقد استطاعت فلسطين أن تلدَ شعراءً وأدباءً عظماء استطاعوا أن يتخذوا من قضيتها منهجًا في كتاباتهم واستطاعوا أن يكتبوا أدبًا جديدًا سمّاه النقاد أدب ما بعد الاستعمار أو الاحتلال، ولعلَّ أبرز من وضع القضية الفلسطينية نُصْبَ عينيه وجعلها قضيته الأساسية هو الشاعر العظيم الخالد محمود درويش الذي لم تغبْ فلسطين عن نصوصِهِ، وهو الذي يقول في قصيدته الشهيرة في القدس:
في القدسِ، أَعني داخلَ السُّور القديمِ،
أَسيرُ من زَمَنٍ إلى زَمَنٍ بلا ذكرى تُصوِّبُني
فإن الأنبياءَ هناك يقتسمون تاريخَ المقدَّس
يصعدون إلى السماء
ويرجعون أَقلَّ إحباطًا وحزنًا،
فالمحبَّةُ والسلام مُقَدَّسَان وقادمان إلى المدينة
كنت أَمشي فوق مُنْحَدَرٍ وأَهْجِسُ:
كيف يختلف الرُّواةُ على كلام الضوء في حَجَرٍ؟
أَمِنْ حَجَر ٍشحيحِ الضوء تندلعُ الحروبُ؟
أسير في نومي، أَحملق في منامي،
لا أرى أحدًا ورائي، لا أرى أَحدًا أمامي
كُلُّ هذا الضوءِ لي
أَمشي، أخفُّ، أطيرُ، ثم أَصير غيري في التَّجَلِّي
تنبُتُ الكلماتُ كالأعشاب من فم أشعيا النِّبَويِّ:
أَمشي كأنِّي واحدٌ غيْري
وجُرْحي وَرْدَةٌ بيضاءُ إنجيليَّةٌ
ويدايَ مثل حمامتَيْنِ على الصليب تُحلِّقان وتحملان الأرض
لا أمشي، أَطيرُ، أَصيرُ غَيْري في التجلِّي
لا مكانَ و لا زمان، فمن أَنا؟
أَنا لا أنا في حضرة المعراج
لكنِّي أُفكِّرُ: وَحْدَهُ، كان النبيّ محمِّدٌ يتكلِّمُ العربيَّةَ الفُصْحَى
وماذا بعد؟
ماذا بعد؟
صاحت فجأة جنديّةٌ: هُوَ أَنتَ ثانيةً؟ أَلم أَقتلْكَ؟
قلت: قَتَلْتني، ونسيتُ، مثلك، أن أَموت…
والخلاصة إنَّ لهذه المدينة التاريخية العظيمة مكانة رفيعة في الأدب العرب فشغلتِ الشعراء الأدباء بقضيتها التاريخية التي لم تزل تلهم الكتّاب أبهى وأعلى القصائد شعرًا ومعنى وعظمة.
شعر عن القدس

بعد ما وردَ من حديث عن هذه المدينة في الأدب العربي لا بد من المرور على مزيد من القصائد التي استطاع بها الشعراء أن يصفوا القدس بأقدس الصفات وأرهفها وألطفها تارةً، وأوجعها وأقساها تارةً أخرى، ومما قيل عنها:

قصيدة للشاعر السوري الكبير نزار قباني يقول فيها:
بكيتُ، حتى انتهت الدموعْ
صليتُ، حتى ذابت الشموعْ
ركعتُ، حتى ملّني الركوعْ
سألت عن محمد، فيكِ وعن يسوعْ
يا قُدسُ، يا مدينة تفوح أنبياءْ
يا أقصر الدروبِ بين الأرضِ والسماءْ
يا قدسُ، يا منارةَ الشرائعْ
يا طفلةً جميلةً محروقةَ الأصابعْ
حزينةٌ عيناكِ، يا مدينةَ البتولْ

يا واحةً ظليلةً مرَّ بها الرسولْ
حزينةٌ حجارةُ الشوارعْ
حزينةٌ مآذنُ الجوامعْ
يا قُدس، يا جميلةً تلتفُّ بالسوادْ
من يقرعُ الأجراسَ في كنيسةِ القيامةْ؟
صبيحةَ الآحادْ
من يحملُ الألعابَ للأولادْ؟
في ليلةِ الميلادْ
يا قدسُ، يا مدينةَ الأحزانْ
يا دمعةً كبيرةً تجولُ في الأجفانْ
من يوقف الحجارة يا بلدي
من يوقفُ العدوان يا بلدي؟
عليكِ، يا لؤلؤةَ الأديانْ
من يغسل الدماءَ عن حجارةِ الجدرانْ؟
من ينقذُ الإنجيلْ؟
من ينقذُ القرآنْ؟
من ينقذُ المسيحَ ممن قتلوا المسيحْ؟
من ينقذُ الإنسانْ؟

ويقول الشاعر الفلسطيني تميم البرغوثي في قصيدته التي عنونها في القدس:
مرَرْنا عَلى دارِ الحبيب فرَدَّنا عَنِ الدارِ قانونُ الأعادي وسورُها
فَقُلْتُ لنفسي رُبما هِيَ نِعْمَةٌ فماذا تَرَى في القدسِ حينَ تَزُورُها
تَرَى كُلَّ ما لا تستطيعُ احتِمالَهُ إذا ما بَدَتْ من جَانِبِ الدَّرْبِ دورُها
وما كلُّ نفسٍ حينَ تَلْقَى حَبِيبَها تُسَرُّ ولا كُلُّ الغِيابِ يُضِيرُها
فإن سرَّها قبلَ الفِراقِ لِقاؤُه فليسَ بمأمونٍ عليها سرُورُها
متى تُبْصِرِ القدسَ العتيقةَ مَرَّةً فسوفَ تراها العَيْنُ حَيْثُ تُدِيرُها
في القدسِ، بائعُ خضرةٍ من جورجيا برمٌ بزوجته
يفكرُ في قضاءِ إجازةٍ أو في طلاءِ البيتْ
في القدسِ، توراةٌ وكهلٌ جاءَ من مَنْهاتِنَ العُليا
يُفَقَّهُ فتيةَ البُولُونِ في أحكامها
في القدسِ شرطيٌ من الأحباشِ يُغْلِقُ شَارِعاً في السوقِ،
رشَّاشٌ على مستوطنٍ لم يبلغِ العشرينَ،
قُبَّعة تُحَيِّي حائطَ المبكَى
وسياحٌ من الإفرنجِ شُقْرٌ لا يَرَوْنَ القدسَ إطلاقاً
تَراهُم يأخذونَ لبعضهم صُوَرَاً
مَعَ امْرَأَةٍ تبيعُ الفِجْلَ في الساحاتِ طُولَ اليَومْ
في القدسِ دَبَّ الجندُ مُنْتَعِلِينَ فوقَ الغَيمْ
في القدسِ صَلَّينا على الأَسْفَلْتْ
في القدسِ مَن في القدسِ إلا أنْتْ



المصدر: شبكة ومنتديات صدى الحجاج

]]> منتدى التاريخ الاسلامي م.محمود الحجاج https://www.sadaalhajjaj.net/vb/showthread.php?t=31877 *الامانات الخمسة* https://www.sadaalhajjaj.net/vb/showthread.php?t=31651&goto=newpost Fri, 03 Feb 2023 11:49:59 GMT
*الامانات الخمسة*

*الامانات الخمسة*
*علموها أهلكم جميعا صغارا وكبارا* ،👉
*كيف تعيش بأمان وتموت بسلام..
*- الامان الأول، قال رسول الله صل الله عليه واله وسلم: "من صلى الصبح فهو في ذمة الله". معناه هو في حفظ الله ورعايته... فلو ظلمه احد يقتص الله له منه ويرد له حقه*
*- الأمان الثاني، قال رسول الله صل الله عليه واله وسلم: "من قرأ آية الكرسي دُبر كل صلاةٍ مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت*".
*- الامان الثالث: من قال "اللهم أنت ربي لا اله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي، فاغفر لى فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت"، قال صل الله عليه واله وسلم: من قالها من النهار موقناً بها فمات من يومه قبل أن يُمسي فهو من أهل الجنة، ومن قالها من الليل وهو موقناً بها قبل أن يُصبح فهو من أهل الجنة*.
*- الأمان الرابع ضد المصائب الفُجائية: قال رسول الله صل الله عليه واله وسلم: من قال حين يُمسي*:
*"بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم "، ثلاث مرات، لم يصبه فجأة بلاء حتى يُصبح ومن قالها حين يصبح ثلاث مرات لم يصبه فجأة بلاء حتى يمسي*.
*- الامان الخامس*،
*هذا شامل يحفظك ضد كل المخاطر الدينيه والدنيويه عامة*:ً
*"اللهم يامن لا تضيع ودائعه، أستودعك نفسي وديني وبيتي وأهلي ومالي وخواتيم أعمالي، فاحفظنا بما تحفظ به عبادك الصالحين"*
المصدر: شبكة ومنتديات صدى الحجاج

]]> منتدى التاريخ الاسلامي تونس الخضراء https://www.sadaalhajjaj.net/vb/showthread.php?t=31651 التواضع/ من اخلاق رسوال الله صلى الله عليه وسلم https://www.sadaalhajjaj.net/vb/showthread.php?t=31634&goto=newpost Sun, 29 Jan 2023 12:23:20 GMT تواضعوا! إن الجنه منزل كل هين ليّن سهل قريب والنّارُ منزل كل عُتلِِ مُتكبر وقد بلغَ من تواضعه صل الله عليه وسلم أنه نهى الصحابه أن يقفوا له...
التواضع/ من اخلاق رسوال الله صلى الله عليه وسلم

تواضعوا!
إن الجنه منزل كل هين ليّن سهل قريب
والنّارُ منزل كل عُتلِِ مُتكبر
وقد بلغَ من تواضعه صل الله عليه وسلم
أنه نهى الصحابه أن يقفوا له إجلالاً إذا دخل عليهم
وقد دخل عليهم مره فوقفوا فغضب
وكان إذا غضب عُرف ذلك في وجهه
فلم يكن يسب اويشتم أو يفحش
فلما راى شاعر الرسول(حسان) ذلك عليه
أراد أن يلطف الموقف فقال:
وقوفي للعزيز علي فرضٌ
وتركُ الفرض ما هو مستقيم
عجبتُ لمن له عقلٌ وفهم
يرى هذا الجمال ولا يقوم
أحباب المصطفى صلوا عليه
المصدر: شبكة ومنتديات صدى الحجاج

]]> منتدى التاريخ الاسلامي كامل السوالقة https://www.sadaalhajjaj.net/vb/showthread.php?t=31634 <![CDATA[ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﺃﺗﻘﻒ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ ﻫﺬ]]> https://www.sadaalhajjaj.net/vb/showthread.php?t=31613&goto=newpost Wed, 25 Jan 2023 20:54:40 GMT راقت لي ..... دخل أوس على زوجته خولة وهي تتهيأ للصلاة فأرادها لنفسه ولكنها ردت عليه أن فرض الله لا يؤجل فأقسم عليها إن صلت قبل أن تمكنه من نفسها...
ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﺃﺗﻘﻒ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ ﻫﺬ

راقت لي .....
دخل أوس على زوجته خولة وهي تتهيأ للصلاة فأرادها لنفسه ولكنها ردت عليه أن فرض الله لا يؤجل فأقسم عليها إن صلت قبل أن تمكنه من نفسها فهي محرمة عليه كظهر أمه فصلت فرض ربها غير خائفة من يمين زوجها وكانت تلك المرأة ﺧﻮلة بنت ثعلبة من ﺭﺑﺎﺕ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻝ، ﻭﻋﺎﺷﺖ ﻣﻊ ﺯﻭﺟﻬﺎ ابن عمها أوس بن الصامت ﺣﻴﺎﺓ ﻓﻘﻴﺮﺓ ﻣﻌﺪﻣﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻌﻴﺪﺓ
ﻭﺭﺍﺿﻴﺔ ﺑﻤﺎ ﻗﺴﻤـﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻬﺎ، ﻭﻣﺎ ﺇﻥ ﺃﻧﻬﺖ ﺻﻼﺗﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺟﺎﺀﻫﺎ
ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺃﻭﺱ ﻣﺪﺍﻋﺒﺎً، ﻓﻨﻔﺮﺕ ﻣﻨﻪ، ﻓﺎﺣﺘﺎﺭ ﻭﺗﻤﻠّﻜﻪ ﺍﻟﻐﻀﺐ، فقالت له أنا محرمة عليك كأمك هيا بنا نذهب للرسول للنظر ماذا يقول في هذا اليمين
وهو من ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ:(((" ﺃﻧﺖ ﻋﻠﻲّ ﻛﻈﻬﺮ ﺃﻣﻲ )))
" ، ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺃﺷﺪ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻄﻼﻕ، ﺇﺫ ﻻ ﺭﺟﻌﺔ ﻟﻠﺰﻭﺟﺔ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ
ﺯﻭﺟﻬﺎ، ﻭﻋُﺮﻑ ﺑﺎﺳﻢ ( ﺍﻟﻈﻬﺎﺭ ) .ودخلت خولة على الرسول صل الله عليه وسلم ،
ﺷﺎﻛﻴﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﻤﻴﻦ ﺯﻭﺟﻬﺎ، ﻗﺎﺋﻠﺔ ﻟﻪ:
" ﺇﻥ ﺃﻭﺳﺎً ﺗﺰﻭﺟﻨﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﺷﺎﺑﺔ ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻓﻲَّ، ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺒﺮﺕْ ﺳﻨﻲ، ﻭﻧﺜﺮﺕُ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺑﻄﻨﻲ، ﻭﻛﺜُﺮ ﻭﻟﺪﻱ،
ﺟﻌﻠﻨﻲ ﻛﺄﻣّﻪ، ﻭﻟﻲ ﻣﻨﻪ ﺻِﺒْﻴَﺔٌ ﺻﻐﺎﺭ، ﺇﻥ ﺿﻤّﻬﻢ ﺇﻟﻴﻪ ﺿﺎﻋﻮﺍ، ﻭﺇﻥ ﺿﻤﻤﺘُﻬﻢ ﺇﻟﻲّ ﺟﺎﻋﻮﺍ، ﺃﻛﻞَ ﻣﺎﻟﻲ، ﻭﺃﻓﻨﻰ
ﺷﺒﺎﺑﻲ، ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻛﺒﺮﺕْ ﺳﻨّﻲ ﻭﺍﻧﻘﻄﻊ ﻭﻟﺪﻱ، ﻇﺎﻫَﺮَ ﻣﻨﻲ "...
ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ: ﻭﻟﻢ ﺗﺰﻝ ﺗﺸﺘﻜﻲ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﻜﻴﺖ ﻭﺑﻜﻰ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ
ﺭﺣﻤﺔً ﻟﻬﺎ ﻭﺭﻗﺔً ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻل ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺗﻜﻠﻤﻪ، ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﻮﺣﻲ، ﻭﻧﻔﺲُ ﺧﻮﻟﺔ ﺗﻜﺎﺩ ﺗﺨﺮﺝ ﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﻨﺰﻝ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻭﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻄﻼﻕ .
ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻧﺰﻝ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺳُﺮّﻱَ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻل ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻫﻮ ﻳﺒﺘﺴﻢ ﻭﻗﺎﻝ:
" ﻳﺎ ﺧﻮﻟﺔ ! ﻗﺎﻟﺖ: ﻟﺒﻴﻚ، ﻭﻧﻬﻀﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﻔﺮﺡ، ﻓﺘﺒﺴّﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻل ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﻓﻴﻚ ﻭﻓﻴﻪ، -ﺃﻱ ﺯﻭﺟﻬﺎ - ﺛﻢ ﺗﻼ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
ﻗَﺪْ ﺳَﻤِﻊَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻗَﻮْﻝَ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﺗُﺠَﺎﺩِﻟُﻚَ ﻓِﻲ ﺯَﻭْﺟِﻬَﺎ ﻭَﺗَﺸْﺘَﻜِﻲ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺴْﻤَﻊُ ﺗَﺤَﺎﻭُﺭَﻛُﻤَﺎ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺳَﻤِﻴﻊٌ ﺑَﺼِﻴﺮٌ *
ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﻈَﺎﻫِﺮُﻭﻥَ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﻧِﺴَﺎﺋِﻬِﻢْ ﻣَﺎ ﻫُﻦَّ ﺃُﻣَّﻬَﺎﺗِﻬِﻢْ ﺇِﻥْ ﺃُﻣَّﻬَﺎﺗُﻬُﻢْ ﺇِﻻ ﺍﻟﻼﺋِﻲ ﻭَﻟَﺪْﻧَﻬُﻢْ ﻭَﺇِﻧَّﻬُﻢْ ﻟَﻴَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﻣُﻨْﻜَﺮًﺍ ﻣِﻦَ
ﺍﻟْﻘَﻮْﻝِ ﻭَﺯُﻭﺭًﺍ ﻭَﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻟَﻌَﻔُﻮٌّ ﻏَﻔُﻮﺭٌ * ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﻈَﺎﻫِﺮُﻭﻥَ ﻣِﻦْ ﻧِﺴَﺎﺋِﻬِﻢْ ﺛُﻢَّ ﻳَﻌُﻮﺩُﻭﻥَ ﻟِﻤَﺎ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻓَﺘَﺤْﺮِﻳﺮُ ﺭَﻗَﺒَﺔٍ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻞِ
ﺃَﻥْ ﻳَﺘَﻤَﺎﺳَّﺎ ﺫَﻟِﻜُﻢْ ﺗُﻮﻋَﻈُﻮﻥَ ﺑِﻪِ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﺑِﻤَﺎ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ ﺧَﺒِﻴﺮٌ * ﻓَﻤَﻦْ ﻟَﻢْ ﻳَﺠِﺪْ ﻓَﺼِﻴَﺎﻡُ ﺷَﻬْﺮَﻳْﻦِ ﻣُﺘَﺘَﺎﺑِﻌَﻴْﻦِ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻞِ ﺃَﻥْ
ﻳَﺘَﻤَﺎﺳَّﺎ ﻓَﻤَﻦْ ﻟَﻢْ ﻳَﺴْﺘَﻄِﻊْ ﻓَﺈِﻃْﻌَﺎﻡُ ﺳِﺘِّﻴﻦَ ﻣِﺴْﻜِﻴﻨًﺎ ﺫَﻟِﻚَ ﻟِﺘُﺆْﻣِﻨُﻮﺍ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟِﻪِ ﻭَﺗِﻠْﻚَ ﺣُﺪُﻭﺩُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻟِﻠْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ ﻋَﺬَﺍﺏٌ
ﺃَﻟِﻴﻢٌ (ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ –1 4 ) .
ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻل ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻣُﺮﻳﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﻖ ﺭﻗﺒﺔ .
ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻭﺃﻱ ﺭﻗﺒﺔ؟ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻳﺠﺪ ﺭﻗﺒﺔ ﻭﻣﺎ ﻟﻪ ﺧﺎﺩﻡ ﻏﻴﺮﻱ .
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ: ﻣُﺮﻳﻪ ﻓﻠﻴﺼﻢ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﻴﻦ .
ﻓﻘﺎﻟﺖ:
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ،
ﻗﺎﻝ: ﻣُﺮﻳﻪ ﻓﻠﻴﻄﻌﻢ ﺳﺘﻴﻦ ﻣﺴﻜﻴﻨﺎً ﻭَﺳْﻘﺎً ﻣﻦ ﺗﻤﺮ .
ﻗﺎﻟﺖ: ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺫﺍﻙ ﻋﻨﺪﻩ .
ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻل ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:
ﻓﺈﻧّﺎ ﺳﻨﻌﻴﻨﻪ ﺑﻌﺮﻕ ﻣﻦ ﺗﻤﺮ .
ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻭﺃﻧﺎ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺳﺄﻋﻴﻨﻪ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻌﺮﻕ ﺁﺧﺮ .
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻل ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:
" ﺃﺣﺴﻨﺖِ ﻭﺃﺻﺒﺖِ ﻓﺎﺫﻫﺒﻲ ﻭﺗﺼﺪَّﻗﻲ ﻋﻨﻪ، ﻭﺍﺳﺘﻮﺻﻲ ﺑﺎﺑﻦ ﻋﻤﻚ ﺧﻴﺮﺍً .
ﻗﺎﻟﺖ: ﻓﻌﻠﺖ ."
ﻭﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻭﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺧﺎﺭﺟﺎً ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺃﻳﺎﻡ ﺧﻼﻓﺘﻪ ﺍﺳﺘﻮﻗﻔﺘﻪ ﺧﻮﻟﺔ ﻃﻮﻳﻼً
ﻭﻭﻋﻈﺘﻪ ﻗﺎﺋﻠﺔ ﻟﻪ:
- ﻳﺎ ﻋﻤﺮ، ﻛﻨﺖ ﺗﺪﻋﻰ ﻋُﻤَﻴْﺮﺍً، ﺛﻢ ﻗﻴﻞ ﻟﻚ ﻋﻤﺮ، ﺛﻢ ﻗﻴﻞ ﻟﻚ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ .. ﻓﺎﺗّﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﻋﻤﺮ .. ﻓﺈﻥ ﻣﻦ
ﺃﻳﻘﻦ ﺑﺎﻟﻤﻮﺕ ﺧﺎﻑ ﺍﻟﻔﻮﺕ، ﻭﻣﻦ ﺃﻳﻘﻦ ﺑﺎﻟﺤﺴﺎﺏ ﺧﺎﻑ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ..
ﻭﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﻗﻒ ﻳﺴﻤﻊ ﻛﻼﻣﻬﺎ ﺑﺨﺸﻮﻉ، ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ :
- ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﺃﺗﻘﻒ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻛﻠﻪ؟ !
ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ :
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻟﻮ ﺣﺒﺴﺘﻨﻲ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ ما تحركت " ﺇﻻ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ."
ﺛﻢ ﺳﺄﻟﻬﻢ: ﺃﺗﺪﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ؟
ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﻻ .
ﻗﺎﻝ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ:
- ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺳﻤﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﻮﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ ﺳﺒﻊ ﺳﻤﺎﻭﺍﺕ .. ﺃﻓﻴﺴﻤﻊ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻗﻮﻟﻬﺎ ﻭﻻ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻋﻤﺮ؟"!!
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ ﻭﺃﺭﺿﺎﻫﺎ . ،،،
راقت لي وأحببتُ أن تشاركوني قراءتها •

جميلة ام معن البطوش
المصدر: شبكة ومنتديات صدى الحجاج

]]> منتدى التاريخ الاسلامي م.محمود الحجاج https://www.sadaalhajjaj.net/vb/showthread.php?t=31613